[三国]香草门庭(102)

　　他低头向荀襄，“阿音也去帮忙，好吗？”
　　“好。”荀襄乖巧点点头，然后很实在地抱住木桶。
　　“小心”廖化正要提醒小姑娘，桶中重量不轻，就见她一把将木桶抱了起来。
　　……嗯。
　　“快，快来与我牵布。”廖化连忙转头向同伴喊，又见荀欷也快步上来帮忙。
　　廖化似乎觉得不对，却又说不出来。
　　“哗啦”豆浆倾倒下来。
　　“倒慢一点。”荀柔指点道。
　　“好的。”荀襄乖巧的答着，将桶往回端一些，旁边愣愣站着的几个小姑娘，这才反应过来，上前帮忙。
　　太自然了，一切太自然了，荀家的小童和他们一起舀豆子，荀家的姑娘能端起木桶，荀家的少年同他们并肩劳作，这难道是真的吗。
　　廖化忍不住去看，坐在屋檐边，摸着兔子，含笑望着一切的荀公子。
　　淡黄、酥松的豆渣，被留在粗布上，凑近一闻就有淡淡豆香味。
　　扯着粗布的一个少年忍不住，伸手抓了一把塞进嘴里，塞完之后，一抬头，却正见荀柔将他看得正着，顿时露出惊慌害怕的表情，哆嗦着就要给他跪下。
　　如果荀柔要培养科学家，这时候就该教育他科学的行动严谨，不能没有充分保护措施随意尝试，但他的目的并不在此。
　　“味道如何？”荀柔含笑问。
　　少年眼中惊慌，噎了满嘴，摇摇头。
　　“无妨，”荀柔声音温和，“你虽是无令而行，然此亦怪我不曾讲明规矩，既未明规矩，就不算有错，不过今日之后，凡有上令在此，谁人都不可任意妄行，若不听命行事，则要受惩罚，大家可听明白？”
　　“明白。”荀欷笑嘻嘻的第一个回答。
　　除他之外，几个荀家子弟，都毫无犹豫，荀缉甚至拱手正礼一揖。
　　有他们作示范，其他孩子也零零落落的喊出“明白。”
　　“豆中浆去，所剩为豆渣，此物也可食用，”荀柔不急着规矩，“待晚饭时蒸熟，大家也尝一尝味道。”
　　接下来就是煮豆浆，打浮末，取豆皮。
　　急火糊锅，这个过程也需慢慢来，于是煮着豆浆，荀柔又将可食用豆子品种，需如何种植，以及祭祀之中豆子的用法挨着讲了一遍。
　　“记载制作豆腐的书中说，入石膏稍许则凝成絮，却未明言该入多少，今日我们便来试出，豆腐该放多少石膏合适。”
　　十只木盆依次放好，每盆中倒入一样多的豆浆，以木勺为石膏计量，每盆依次递增，搅拌，然后以木板盖好静置。
　　最后，最少三盆豆腐都不成型，中间几盆由嫩到老，口感不同，最后两盆则发黑发苦，不能吃。
　　荀柔将兔子放到一边，在檐下铺开白纸，让荀欷执笔，教他如何写实验报告，“题目写，以不同剂量石膏点豆腐之实验结果报告，接下来依次为实验目的，实验过程、实验结果，所谓目的，就是今日实验之目的所在。
　　“旧书中，不能尽言豆腐制作之法，则世间制作此物，从前无准绳规矩，今日我们试出之豆腐制法，明定石膏比例标准，则当成为世之范式，后人可依次例而行。”
　　荀柔没用什么深奥词句，故而这句话，这里所有大小少年童子，自然全都能听懂了。
　　听懂了，自然一片哗然。
　　“世之范式？”
　　“以后的人，都要照我们来？”
　　“这不是圣人才能做到的事吗？”
　　荀欷也惊讶抬头，“阿叔？”
　　“这有何奇怪，有巢氏为巢，人方知以此避禽兽虫蛇，燧人氏造火，人方知以此化腥，仓颉造字之前，世上并无字，孔圣在日，诸侯各封其国，圣人也未必能知天下有一日，为郡县之制。”
　　“大学中说：苟日新，日日新，又日新。为人如此，为此天下亦如此。为一分，便有一分新，虽小事，亦为可也，谁人都当得这天下第一之人，谁人都能为天下之范。”
　　【为天下之先者，当天下之范，人人尽可为之，人人尽可为圣人也。《实践范式》荀柔】


第85章 教学
　　制作豆腐只算引言，之后课程才正式开始。
　　准确、标准、严谨、简洁。
　　这是荀柔希望他们达到的第一步。
　　所以，数学是必须的。
　　他让学生们发豆芽、麦芽，用王莽发明的游标卡尺，测算不同水分下，发芽的概率以及每日生长高度。
　　加法口诀和乘法口诀背起来容易，但数字要在重复使用中，才能熟练，至少重复一百遍才能形成条件反射。
　　不止数学，学生们分成七八人小组，每次课后提交记录报告。
　　有固定模板，标准用语，不需要丰富词汇修饰，这种文章并不难，学会之后，将来无论做什么工作，都可以此为模板，写出简洁明确、条理分明、内容实在的公文。
　　最开始，连荀欷所写记录，也会被他一次次反驳，将其中不明确、表述繁复，重新写来，如今已干净漂亮简洁得很像样子。
　　荀家小孩每人交一份，外来的学生们一组上交一份，荀家小孩用毛笔书写报告，外来孩童虽然识得些字，却只用树枝在沙盘上笔画过，故而用削细的炭条书写，但他们每天要另上交毛笔大字一页。
　　在课堂上，荀家孩子和冀州来的孩子，一样学，一样做事，但不在课堂之外，荀柔并不展现所谓“一视同仁”。
　　课堂频率隔天一次，期间，荀家小童归家随父母学习君子六艺，冀州来的孩子，要随武士操练，帮忙做杂事，不能休息。
　　不公平吗？
　　看上去的确是。
　　但现实本来就是如此。
　　荀家小孩有父母族亲，饮食无忧，他们是他的子侄晚辈，他不可能不待他们更亲善。
　　冀州带回的孩子，许多的父母都战事中死去，他家为其供应饮食衣服，为其缴纳赋税。
　　世家豪族培养孤儿，是要他们长大过后做家族的奴隶，用无底线的忠诚，和唯一最珍贵的生命回报的。
　　但荀柔并不想如此，从一开始，他就并不准备恩养他们。
　　他让他们称呼他“先生”，而非“主公”。
　　他们的身份是平民，是普通人，拥有自己的户籍和身份、拥有自由，在他们成人之后，他们也许会帮他做事，但他会用俸禄，平等交换他们的劳动和能力。
　　他带他们回来，想让他们拥有独立之人格。靠能力生存，为理想奋斗，对国家忠诚，他们要做星星之火，要散成满天星。
　　他第一次做先生，不知道能不能做好，但他会努力。
　　道理说上一百遍，不如做一遍，但有些书，还是不得不学。
　　初学之时，荀柔最讨厌背书，但到如今，他不得不承认，背书是必须的。
　　“不学诗书，无以言”。
　　“子曰、诗云”是社交门槛、是仕途敲门砖，不会这些，在这个时候，甚至不能称为会说话。
　　于是，《论语》《尚书》《诗经》……被荀柔大刀阔斧的删减，将其中没什么用的部分裁掉，只留下用以交流和励志为核心的部分，称之为《六经速成精简2.0版》。
　　比起刘辩，只有“学而”《文王》之类，用来撑场面的1.0版，新版保留更多类似“管仲为仁”之类，带有辨证思想的内容。
　　当然，该删的，还是要删。
　　“唯女子与小人难养也。”
　　这个字到底是“汝”还是，还真就是用的“女”，孔夫子是否搞歧视？是否地图炮？是否当时情境下，有特殊意义？这种深奥的问题，还是留给经学专家研究好了。
　　他家学生就不必学了。
　　好笑，根本不会有人发现。
　　正经人谁讨论这个？
　　所以，当小侄女拿着原版找他，满脸懵懂委屈，荀柔只告诉她一件事，“谁若在你面前说这句话，不必同他争辩，直接打他出气就好了。气出过，必不放在心上，该怎么过日子，就怎么过。”
　　这种拿性别说事的人，一定没有本事，打了痛快完事，都不用担心将来报复。