我回科场捞人上岸(138)

　　只是，苏大人看着草榜末端，游离于众生考号之外，单列的编号甲七卷，露出疑惑的表情。
　　“这卷子取，就老实排个次序，不取，就不必呈上，”他调侃道，“这般孤零零挂出来，怎么？阅个卷你们也大兴官场那套，搞孤立排挤？”
　　几个它府调来阅卷的县令闻言，赶忙垂头谢罪。
　　资历最老的广德州广德县知县拱手启禀，“大人恕罪，实在是这卷子我们评不了，也……不敢评。”
　　苏训心下一咯噔，有了不好的预感。
　　果然，就听老知县抹了把额间冷汗，抖抖索索道，“这位学生，卷子写得极好，我等本欲推作案首，可细看内容，却是满篇诡词邪说，实……实在离经叛道，另一部分还是以古体就之，我等之中，苦无通晓上古篆书之人，难解其意。兹事体大，下官与诸位同僚商议后，一致觉得这卷宗，还须大人亲自裁夺。”
　　苏训黑着脸，先取出四书卷，一目十行看完，差点没背过气。
　　半晌，他憋出四个字，“他还挺刚。”
　　三百余字的文章，破题倒挺假正经，正是“概尧舜之让，当绝假还真开明圣人之学。”
　　收束语亦可圈可点，说《尧曰》篇启尧、舜、禹、汤、文、武之书，圣人传学于后世，当溯本清流，以惠后人。
　　看似没什么毛病，可掐头去尾，中间写的竟是《竹书》这等异端学说。
　　称尧舜禅让，真相不过是尧老了不行了，舜囚禁了他，取而代之①；而禹终启继，也不是史记所谓的大禹死了让位给益，益资历浅能力差，底下人才全投奔了启②，而是赤裸裸的“益干启位，启杀之”。
　　更有甚者，还彻底推翻黄帝“垂衣裳而天下治”的周礼起源，以炎黄打败蚩尤后诸多令人发指的“黑料”，彻底颠覆了大宁开国以来就遵从的所谓“礼制”和“道统”。
　　“呵，黄帝翦蚩尤发悬于天，作蚩尤旗；以干草填蚩尤胃，以作蹴鞠；取蚩尤骨肉投醢（酱菜），分族人食之……”苏训越念，底下小官脑壳就缩得越低。
　　能在官场混的，除开方灼芝那般有家世护佑的，可以不带脑子，多数人大都长着几个副脑，鬼精鬼精着。
　　听听这言论，明着是说史，可越听越像在影射着什么。
　　莫说写，光听都叫他们两股战战，几欲先走。
　　几位老大人心中打鼓，这自杀式应试，究竟是哪位勇士？
　　苏训扔下卷子，心中也甚是疑惑。
　　这种惊世骇俗的文章，数个根正苗红的老头儿，竟没在第二轮阅卷里一票否决掉，为什么？
　　广德知县甚懂揣测上官心思，他颤巍巍抽出经义卷，示意苏大人阅。
　　他们不敢打“×”，隐情就藏在这第二篇经义中。


第098章
　　本经题更有意思, 只取一句：宛在水中央。
　　好念诗的小文青都知道，诗三百，以《蒹葭》诗境最为凄迷。
　　王国维赞它最得风人深致, 与“昨夜西风凋碧树。独上高楼, 望尽天涯路”一个调调。
　　现代干脆解《蒹葭》为爱而不及的情诗。
　　哪个少年怀春时, 没想着白月光在软面抄上摘“所谓伊人, 在水一方”？
　　咳, 只是放到科举里，它就绮靡不起来了。
　　总不好对着一群白胡子老头，喊江对面的美女你看过来罢？
　　科场大伯们爱的调调, 是一本正经代圣人言。
　　可圣人在水中央能干什么好事？诸如黄五之泥石流, 搜肠刮肚大约也只能想到, 阁下是下水搓澡？还是江中捉鳖？
　　不怪学子们犯难。
　　实在是单拎一句无甚意义的句子, 逼着人牵强附会，忒得不讲武德。
　　顾劳斯原以为生平最恨, 就是考鲁迅窗外为什么三棵枣树。
　　命题人刁钻，有问为什么是三棵，不是两棵一颗, 有问为什么是枣树，不是桃树梨树。
　　可进了三次科场，顾劳斯艰难微笑.JPG
　　原来现代那些，都是咱迷人的老祖宗们玩剩下的。
　　四书五经成书久远，言辞博奥, 又兼版本驳杂，十分枯燥难啃。
　　历代虽然都有解经人, 大儒们或肃本清原、明经辨义，或抒发见解, 以弘大道，在本经基础上，又出注、疏、正义、传、笺等一众衍生本。
　　但即便如此，也不是每一句都解得明白，也不是每一句都有解。
　　单说题面这一句。
　　汉时解《诗》有齐鲁韩三家。自孔夫子旧宅凿出古文本子，又有号称师承孔子的毛诗后来居上，因这一版三句话不离讽谏、诗教，最得统治者推崇，被视为正统。
　　毛解《蒹葭》，认为伊人是指贤人。
　　全诗解为秦人讥讽秦襄公“不能以周礼固国本”，所以招引贤士，天下“伊人”没人搭理他。
　　可宛在水中央有什么说道，不止毛，剩下三家也没人发微。
　　唐人为整顿经学，令孔颖达编《五经正义》，依然尊的毛诗郑笺，没翻出什么新水花。
　　到宋时，欧阳修、苏辙首推别解，质疑毛诗并非孔门子夏所传，而是毛氏一家之言；渐渐“招贤”“怀人”众说纷纭，士子甚至常为解诗大打出手。
　　但他们打的是蒹葭，是白露，是伊人，也没水中央什么事儿。
　　直至朱熹，尽废毛诗，再做《诗集传》。
　　前朝蛮夷当道，为开科举之便，胡乱框定朱子传做标准教材，但毕竟一家之言，难以概全。
　　如此题，朱子只说：“所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之皆不可得。然不知其所指也。”
　　好家伙，到他这连“伊人”是男是女，是实是虚，所指何人，都没个准话儿了，再以一句朱子提都没提的“宛在水中央”命题，究竟是考秀才呢，还是考朱子呢？
　　早在大宁开科之时，会试圣裁，太.祖已察觉科举出题的这一疏漏。
　　于是便有了想法，要重编一部旷世之作，尽解经书以辙天下读书人。
　　他诏令帝师云鹤，领当世大儒，博综古今，考前儒异说，阐圣人幽旨，于文渊阁内潜心修撰。
　　奈何书墨未成，太.祖崩殂，至高宗、神宗，人事几度更迭，云鹤更是身陷囹圄，以谋逆罪彻底除名，云门一朝散尽，帝师所编鸿篇巨制，亦不知所踪。
　　尔后，编官方科举教材一事，就落在神宗近臣、翰林学士陆渊头上。
　　只是陆氏才学不足以服众，这套大宁科举范式的《四书五经大全》，几经波折，至今仍在返工，一直未能付梓。
　　这么大窟窿补不上，科举从根子上就难讲公正。
　　抛开最低级的舞弊法子，高端的主考往往爱挑没有标准的题面出，如此解释权尽在主考之手，学生卷子优劣，可不就是他一人说的算？关键是，这法子风险低、隐蔽性高，极难叫人抓住把柄。
　　所以这第二道经题，苏训可以肆意放水，也可以故意刁难。
　　好不好就看昨天那两道菜，够不够硬了。
　　顾劳斯是个张弛有度的人，于是收起尖刺，投桃报李，又与苏大人娓娓说了个新鲜故事。
　　就说村头老王家，家风剽悍，早年起家底时屠了不少虎豺狼罴。
　　老王在时，野兽被打得服帖，不敢造次，可王老汉一撒手，野兽群起攻之。
　　王家大儿子温柔敦厚，不多久被野兽咬死，吓得善良恭谦的小儿子抛家弃业，远走他乡，只有二儿子有几分王老汉血性，拳头硬头铁，勉强护住了家产。
　　可野兽狡猾，老二粗人一个，蛮干不是长久之道，他亟需一个帮手。
　　他这一辈子，最仰慕大哥的品性才智，也最厌弃大哥的妇人之仁。于是，他各取长兄与自己之长，倾力培养自己的大儿子。
　　可这事阻力比他想象的大多了。
　　昔日大哥的好夫子请不动？叉出去。大哥的儿子碍手碍脚？叉出去。大哥的旧家仆不尽心襄佐他？通通叉出去。
　　为了这个接班人，他一意孤行，几乎没了朋友。
　　这般劳碌一生，他终于培养出最满意的接班人，既像大哥、又像他。