被骰子控制的世界[西幻] 中(119)

　　“沉默纪开始之后，迷雾覆盖了许许多多的土地，因此我们才会在堪萨斯定居下来。我们与李加迪亚的那些信徒并没有太过于频繁的接触，但是我们始终在做一件事情。
　　“……为那些死在异乡、无处安葬的人们入殓。家族的先祖会将他们的尸体火化，然后将他们的骨灰一直携带着。
　　“有的时候，如果能去到这些死者的家乡，那么他们就会将其入土为安。不过大多数时候，这些骨灰只是越来越多，因为……
　　“尽管家族档案中没有记载，但是，阴影纪恐怕发生了十分可怕的事情。因此，这些死在异乡的人越来越多。最多的时候，家族迁徙时需要同时携带几千个骨灰罐，那是一幅非常……”
　　他停顿了一会儿，像是不知道怎么用康斯特语形容这场面。最后，琴多只能摇了摇头，露出一个无能为力的表情。
　　于是他干脆跳过了这个话题。他转而说：“在来到堪萨斯定居之后，家族便开始修整宅邸后的土地，最终建成了这片墓地。这就是墓场的来源。
　　“这几日里，我除了研究这些家族档案，就是在扫墓。我仔细数了一下，这里一共有三千七百五十座异乡人的墓碑。”
　　那是一个十分庞大的数字。幽灵先生感到了惊讶。他有些难以想象，在更为古老的年代，普拉亚家族是怎么将这些骨灰带到堪萨斯的。那恐怕是十分壮观的场面。
　　“我认为他们的这种做法带有某种……神明的力量。”琴多斟酌着说，“甚至可以说，李加迪亚在阴影纪离开之后，是普拉亚家族以某种方式维持着李加迪亚的权柄。
　　“离乡、旅途、异乡人的死亡、墓场。他们执行着这些概念。不过，随着时间的流逝，普拉亚家族的后代似乎也慢慢遗忘了最初进行这些行为的目的，只是将其作为某种……家族传承？
　　“而且，我这一次也仔细查找了一下‘旧神血裔’相关的概念。我发现，包括我，普拉亚家族实际上也只出现了四个旧神血裔。
　　“家族最早的一位先祖、决定将家族定居堪萨斯的一位先祖、雾中纪早期与安缇纳姆同时出现的一位血裔，然后就是我。”
　　幽灵先生说：“从阴影纪到雾中纪有两千年的时光，但是总共也只是出现了四名血裔。这个数字比我想象中少。”
　　琴多同样点了点头，同时还说：“而且，他们的诞生仿佛都带着某种……特定的目的。”他顿了顿，“您觉得，我的诞生会不会也带有类似的目的？”
　　幽灵先生沉默地思索了一会儿。
　　最后他诚实地说：“我认为这很有可能。”
　　琴多叹了一口气，不过看起来也不是很惊讶。他说：“我就知道，这个世界总归就是这样的……”他郁闷地歪过头，靠在幽灵先生的肩膀上。
　　他说：“您觉得，我的诞生是为了遇见您吗？”
　　“这很难说。”幽灵先生说，不过随后他感到琴多挪了挪头，像是想说什么，于是他又说，“不过我希望如此。”
　　琴多这才心满意足。他说：“比起莫名其妙的家族任务，我宁愿我的诞生是为了迎接您的到来。”
　　幽灵先生就这个问题上思考了一下。他觉得更有可能的是，这个世界需要一个人来继承李加迪亚的力量，就如同需要一个人来继承阿卡玛拉的力量一样。
　　其他旧神的力量是否有人正在继承，这是一个很难确定的事情。
　　至于他们的相知相恋，那恐怕是另外一桩不相干的事情。不过他乐意在这个时候保持沉默，让琴多觉得开心点，免得被普拉亚家族这悠久的传承与过往影响心态。
　　很快，琴多就又说：“我认为这墓场与塔乌墓场有些关系，但是我不确定……怎么进入塔乌墓场。我是说，就如同您进入深海梦境一样。”
　　“以前的旧神血裔没有留下任何提示吗？”
　　琴多摇了摇头。
　　幽灵先生也陷入了思索之中。
　　隔了片刻，他说：“等一下。你说，这片墓场一共有三千七百五十座墓碑。这些墓碑都属于普拉亚家族迁徙至堪萨斯之前碰上的异乡人吗？”
　　琴多不禁怔了一下，他惊讶地说：“是的！等等，我明白您的意思了。您是说，再去寻找那些死在异乡的人，为他们入殓？”
　　幽灵先生点了点头。
　　他补充说：“这是一次尝试。至少曾经在阴影纪的时候，普拉亚家族一直在做这件事情。但是在他们定居堪萨斯之后，这种行为似乎就停滞了。”
　　琴多明白过来，他喃喃说：“如果真是这样，那就意味着……普拉亚家族也出现了某种……断代的事情。并且这种事情压根没在家族档案中记录下来。”
　　普拉亚家族的人们，在无形之中遗忘了自己的职责，也是最重要的一个职责——为死在异乡的人收殓尸体。
　　想到这里，幽灵先生突然怔了一下。他想，收殓尸体？这种在历史中重复无数次的做法……
　　一个仪式？一个传承许久许久的仪式？
　　而这也象征着神明……
　　琴多似乎仍旧想说什么，但是他抬眸望见幽灵先生沉思的表情，便保持了十足的安静，让幽灵先生好好思考。
　　幽灵先生此刻正在想的事情就是，为什么维持李加迪亚的力量的做法，是为死在异乡的人入殓？这个做法有一些太过于人类，而不像是神明。
　　不过，阿卡玛拉的力量表现形式也正是“人类的梦境”。
　　……做梦。梦境的发生在过往重复了无数次。这听起来也十分像是一个仪式，只是这种仪式更为普遍、更为……与每个人概念相关。
　　从这个角度来说，这些旧神的力量似乎都像是仪式。
　　重复无数遍的出生与死亡、战斗与贸易、一日三餐与欣赏艺术，乃至于星辰的运转、自然的更迭……
　　越是想，幽灵先生越是感到惊愕。
　　如果将“仪式”的范围扩大，不仅仅局限于启示者所使用的“仪式”，那么在这个世界上，重复的力量竟是如此广大和深奥。
　　……不，应该说，正是在经过了无数次的重复之后，这些事情成为了某种既定的规则，成为了人们都心知肚明的“正确性”。人类对神明的看法，正是如此。
　　生命如此广大、死亡如此冰冷，战斗与贸易都维持着人类的生活，吃饭和睡觉都与身体的健康息息相关，星辰、海洋、自然、节庆、旅行……
　　词语被定性、概念被确认。神明的概念就象征了人类心中的正确性。
　　而相对的，正是因为“正确性”的确立，神明也就拥有了与之对应的强大力量。
　　神明，就是永恒固化的仪式吗？
　　这个想法让幽灵先生猝然一惊。他猛地回过神。琴多梦境中，普拉亚家族的古老宅邸仍旧保持着岁月中那种无比静默的姿态。
　　他下意识伸手捏了捏鼻梁，让自己冷静一点。
　　“您想到了什么？”琴多适时地问。
　　“……一些，让人觉得不怎么舒服的想法。”幽灵先生说。
　　神明是永恒固化的某种仪式。这个概念并不稀奇。神明的力量在某种程度上依靠着人类，这种猜测也并不令来自地球的小说家感到惊恐万分——或许这个世界上的某些人类会这样。
　　他真正惊讶并且困惑的问题，有两个。
　　第一是，仪式。
　　当他成为启示者的时候，他没觉得“仪式”有什么问题。他觉得那是一种……怎么说，只不过是拿这个词儿来代指启示者复现过往的行为而已。
　　拿一个特定的词来显得专业一点，仅此而已。他没想到这个词语会带来什么不一样的概念。
　　但是现在，当他真的从神明的角度来回顾这个词的时候，他却感到了些许的异常。“仪式”这个词本身，就可以指代典礼的秩序形式，换言之，“正确性”。