开局给秦始皇直播网课(67)
屏幕前的嬴政对于林老师这里所讲的内容是有所准备的, 毕竟他上的第一节网课就已经让他知道了后世对自己是如何评价的, 又是暴-政又是暴君；又是寻仙问药又是思想专-制；又是严刑峻法又是苛捐杂税；又是大兴土木又是劳民伤财......
或许一开始他还会有些愤怒, 但现在的嬴政早就对这些评价麻木了, 毕竟要是真正辩证的评价自己前世的那些事迹，的确是既有正面的也有负面的影响。
重要的还是在眼下，如何利用这天赐良机避免自己重蹈覆辙。
很明显秦朝的思想政策并不是本节课的重点，林老师三两句话就结束了秦朝, 继续讲汉代了。
“汉初统治者为了安抚民众恢复经济, 采用道家黄老之学治国, 统治者‘无为而治’、百姓‘休养生息’, 轻徭薄赋、与民休息。这种政策在一定程度上适应了从战争到和平的这个过渡时期, 在汉初推动了社会经济的恢复和发展, 使得汉代初年迎来了文景之治时期。”
轻徭薄赋、与民休息。
这才是刚刚结束战争的黔首们最需要的国家政策吗？嬴政提笔在笔记上记下了这八个字，旁边标注了从战争到统一的前提。
要想与民休息，也需要稳定的国内外环境才行，虽然后世有人评价他修长城是大兴土木，但这一次他也并没有放弃这个想法。
只是，这一次他会让秦国拥有足够的民力和财富，足以支撑他抵御外敌、巩固统治、镇-压六国贵族之后，再徐徐图之。
嬴政想起今日廷议的一个重要事项，就是推广土豆和玉米的广泛种植，如今秦国的农业发展已经十分迅速，只是耕作方式和粮食物种还是较为单一。
如今得到了这两样高产作物的种子和耕种方法，正应该尽快推广下去，促进秦国人口提高才是。
嬴政相信，只要拥有足够的人和足够的钱，他的计划就成功了一半。
“只是，”屏幕中的林老师话锋一转，又讲到了另一个方面：“大家还记得我们在政-治史当中讲过的汉初的一个制度吗？”
汉初的政-治史就讲了一个政-治制度，虽然那节课嬴政没有听，是蒙恬上的，但后来他也看了古代政-治史的教材，对自己遗漏的知识点也略有了解，因此嬴政并没有忘记。
林老师看了眼屏幕中飘过去的几条弹幕，满意的笑笑，继续讲道：“看来大家都还记得，就是我们讲过的汉初地方行政制度，郡国并行制，今天我们又讲了汉初的‘无为而治’，这两个政策都在一定程度上有利于缓和社会矛盾、稳定社会秩序，但是，随着郡国并行制下一些诸侯国的发展，最终导致了汉景帝时期爆发了七王之乱。”
听到这里，嬴政不由得轻蔑一笑，虽然他知道自己直接实行郡县制也为后来秦朝灭亡埋下了一点隐患，但是他在一开始看到汉初居然又倒回去选择分封诸侯王，就知道这些封国是一定会搞事情的，果然紧接着就看到了七王之乱这件事。
“汉景帝时期，御史大夫晁错上《削藩策》，被汉景帝所采纳，结果不久，吴王刘濞就联合其他几个诸侯王以‘诛晁错、清君侧’为名义发动了叛乱，史称七王之乱。这次叛乱虽然最后被成功平定，但是却从侧面反映出‘郡国并行’以及‘无为而治’的政策已经不太适合当时的汉朝了。”
林老师切换了一张课件，又继续讲到了下一个皇帝，这人也算是政-治史和经济史的老熟人了：汉武帝。
嬴政发现这个汉武帝在课本上出现的频率比自己还要高一点，自己也就是在政-治史和经济史上出现的多，思想史都是被一笔带过的。
而这个汉武帝居然在三本书上都是被屡屡提及，甚至在政-治史上出现过三次：中央官制有他的中外朝制、地方官制有他的推恩令、选官制度还有他的察举制。
现在思想史更是专门有一节课讲他的思想政策，虽然已经看过教材，但教材上的表述终究是比较简略，嬴政表示他倒是要好好听听，汉武帝为什么能够独霸思想史的一整节课。
“汉武帝时期，国家面临着许多方面的危机，可以说是内忧外患，内有王国问题影响着中央集权制度，外有北方的匈奴和西羌时时骚扰边境，严重威胁着汉朝对边境的统治。”
“同时国内长期的人头税政策，也使百姓穷困不堪，土地兼并问题日益严重，从而导致国内的阶级矛盾不断加深。”
听到林老师总结的汉武帝所面临的统治危机，嬴政也是微微蹙眉，这些问题的确不是那么好解决的。
“因此汉武帝即位之后，首先面临的几个问题就是加强中央集权、加强君主专-制、抑制土地兼并、推动农业发展以及缓和社会矛盾。”
“在这种统治需求之下，汉武帝就必须要从‘无为’变成‘有为’，之前的政-治史和经济史的学习中，我们已经学过了汉武帝为了应对这些危机，在政-治上、经济上以及军事上的一些主要措施，今天我们就继续来看他在思想上的措施又有哪些。”
“《汉书 董仲舒传》记载：‘武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。’这里就提到了汉代儒学发展最具代表性的人物：董仲舒。”
“董仲舒是汉代的儒学大家，他在汉武帝广纳人才的时候三次应对汉武帝的策问，他所提出的理论后称《天人三策》。”
“董仲舒的《天人三策》受到了汉武帝的极大认同，其中包含这几个方面：第一，董仲舒提出了‘春秋大一统’和‘罢黜百家，尊崇儒术’的思想，这就是在推崇思想上的大一统，正好适应了汉武帝加强中央集权、巩固和发展统一多民族国家的要求。”
“第二，董仲舒提出‘天子受命于天，天下受命于天子’的君权神授思想，这也一定程度上迎合了汉武帝加强君主专-制的客观需要，但是为了防止君主滥用权力、独-裁专-制，董仲舒也同时提出了‘与天同者大治，与天异者大乱’这样天人合一、天人感应的思想主张。”
君权神授、天人感应，在赢政听来其实就是换汤不换药，他所处的时期统治者本质上来说也是这一套方法，一方面把神权和王权相结合，另一方面又要利用其他诸侯国的天灾来趁机控制舆-论打压对手。
自己前世的那些黔首将河鱼大上和蝗灾疫灾与国家命运联系起来，不也是一种天人合一的思想吗？
至于罢黜百家、尊崇儒术，不过也是一种变相的思想专-制罢了，比秦朝强不到哪里去，不过仔细想想，也许他强就强在选择了儒家这种较为温和的治国手段吧。
屏幕中，林老师为了方便学生理解和活跃课堂氛围，继续说道：“这里的天人感应思想对后世的统治者影响比较深远，后来许多统治者只要在其统治期间出现严重的天灾或者统治危机时，就会被认为是统治不当，甚至要下‘罪己诏’来检讨自己的过错。”
罪己诏？嬴政记得秦国也有一任秦王下过罪己诏，似乎是第九位国君秦穆公。
只是若是一有天灾便要下罪己诏，自己不知要下多少回了，放在帝王之术上，这也只不过是安抚民心的一种手段罢了。
“同时，董仲舒还把孔子‘君君、臣臣、父父、子子’的思想发展成为‘三纲五常’，这个想必大家都有所了解，三纲指的是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，五常是什么大家知道吗？”
林老师以为学生肯定很清楚这个常识性的问题，结果刚一随口问出这个问题，就看见屏幕上有几条弹幕飘了过去，类似于这样的：【中国、俄罗斯、英国...】
看到这些国家名称，林老师一时还没反应过来，等到反应过来之后，一时之间露出了哭笑不得的表情：“我问的是三纲五常的五常，不是这个五常啊同学们。”
嬴政：这个五常是哪个五常？
还有，他怎么又看见了英国？
作者有话说：
本章引用资料文中均有标注。
一时有点想象不出始皇大大学习世界史的心路历程会是怎样的，哈哈
