大唐种田指南(76)
好在货郎们成日走街串巷，接受的信息量大，都知道原因，朱伸靠高长松最近，只听他娓娓道来：“十二郎有所不知，我乌斯藏虽说是佛国，也是有些精怪的。”说到这他充满向往之意地感叹道，“哎，这世上若说有哪是万全的安全，恐怕就是长安了。”问就是非常向往！
高长松：“啊不，长安也有长安的祸事。”
比如猫鬼案，有人滥用厌胜之术等等，要他说，唐国虽兴盛，人心也杂，别的不说，唐国的教派就多啊，有拜火教、景教之类的，而且民间巫术也盛行，若有人想捣鬼，实在太容易了。
此外，长安这地纷争不少，也很容易生出怨怼，他还记得慧眼所见的恶心的蠹虫。
高长松听完朱伸的话，意有所感，他说：“按你这说法，莫不是卯家村这有妖魔作祟？”
朱伸唏嘘：“何止是有妖魔作祟，他可不只是搜刮民脂民膏，竟然还吃人呢！”
高长松吓一跳，这么恶劣！
他穿越这么久，从没听过妖怪吃人，爱吃唐僧人的妖怪还停留在故事里。
朱伸又说：“卯家村旁五里处有一座小山，名为福陵山，山中有一洞，称云栈洞。那洞中住一女妖，听说跟卯家村有些关系，人称卵二姐。”
“卵二姐虽然也吃人，也寻供奉，可她还算好说话，你只要逢年过节送些牲畜便罢了，不惹她，她也不会食人。可不知从何时起，她招了另一妖怪当赘婿，那妖怪可不是好相与的，凶得很呢。一开始是吃脚商，后来听说还会暴起伤人。”
高长松琢磨着，这不大对啊！故事听起来有点耳熟啊，可他没想起个所以然来，听朱伸说到这就问：“没有请法师来收了那妖怪吗？”
朱伸说：“那妖怪作祟是十五年前的事，我们金沙寺郎君你也不是不知道，净尘法师横空出世前，哪有名满天下的妙僧呢？倒是找过法师来，对方成了妖怪的盘中餐，后来就没人敢来了。”
“卯家村的村人害怕那猪妖邪性大发，陆陆续续从村上搬走，其余行商的也不敢从福陵山一地走，干脆绕路，这村子自然就不好了。”
高长松想着不对啊，他们这不是从卯家村上走的吗？总不至于是给妖怪送菜的吧？
而且猪妖，哎，相较之下，只是贪图美色的猪八戒比起来要好多了。
可能是看高长松脸色不好看，朱伸又说；“这都是十几年前的事了，前些年卵二姐死了，那猪妖相传被观音菩萨点化，开始笃行佛教，再也不吃人了，要不我等怎敢从卯家村走？”
高长松心说，这观音菩萨出场率也太高了，他还以为直到西游记剧情开始，对方才作为救火员到处收妖怪呢。
他听说妖怪归化佛门，好叫松了口气，又随口问：“那吃人的妖魔叫什么？”让我看看是不是被孙大圣一棍子打死的妖怪。
朱伸说：“听说是叫‘猪刚鬣’。”
高长松差点被口水呛死，爆发出一阵惊天动地的咳嗽声：“咳咳咳咳咳咳咳咳咳咳。”
他西游记没读好，都不知道猪八戒有这段吃人过往，好家伙，这还敢来给他们家当女婿，他都想一棍子把猪八戒敲没了！
作者有话说：
高长松：把他脑壳打通掉
第62章
猪刚鬣的事迹惊到了高长松，他们加快脚程绕过福陵山，晚上在左贡落脚，第二天往类乌齐赶。
高长松走时带四箱豆腐，这天寒地冻的，他也不怕坏了，大不了就卖冻豆腐，一样好味。
次日下午到类乌齐，一直不怎么说话的周树亮终于有了用武之地。武亚夫、朱伸、周树亮三人所售之物不大相同，武亚夫卖豆酱油盐，朱伸则带缨络、珠钗与簪子、钗、雄鸡毛等。周树亮的箱箧方方正正，内又塞得严实，他人沉闷，不大说话，先前只同高长松说，类乌齐有牧民定了割刀，他要带去，此后他就化身为蚌，怎么都撬不开嘴。
眼下入了类乌齐的村镇，武亚夫跟朱伸走街串巷摇拨浪鼓叫卖，他却卸箱子，又放下小脚凳，挂幡一动不动地坐着。
唐代条凳还未有正式姓名，可许多货郎都会做类似的小玩意，高长松观察了一会儿，发现周树亮是在给人写信、递信。
走南闯北的货郎一身兼多职，周树亮读过几年书，可惜家当中落了，他像是不得志的秀才，卖货的同时还替人写信、传书。
阿毛载着高长松，在市集中乱逛，偶尔吆喝声：“卖豆腐了，古格的豆腐。”他吆喝得少，没货郎独特的韵味，阿毛走得很慢，甩着小尾巴，乐得清闲。
豆腐在类乌齐是稀罕货，总有小娘子跟新妇拦住他买，高长松的价格公道，有人一拿就两三块。
借卖豆腐的空档他遛完了草市。
类乌齐不如古格。后者像江南小镇，那还是靠近长江口岸的扬州附近的小镇，青瓦白墙，挑担的商贩在青石板路上沿街叫卖，酒肆、绢布坊……应有尽有。
而前者，路上多是茅草屋搭建的棚子，商贩在草棚下叫卖。
东晋时就有了草市，本是州县外的乡间集市，发展至今则成了乡镇商业的核心，类乌齐的草市附近已出现民居，或许再发展一段时间，他会构建商住一体的小经济圈。
看过类乌齐的草市，就知在这里开豆腐坊很容易了，草市附近的地价不高，至于将原料豆运到类乌齐的路程也不算远。他可以从左贡买，左贡附近的耕地与古格周边肖似，在这做买卖行得通。
……
武亚夫他们在类乌齐停留了两天，武亚夫与朱伸将小物件卖得差不多了，准备回头，去昌都的只有高长松与周树亮。
周树亮兼信使，他的镰刀、锄头卖得差不多了，昌都是城镇，不缺这些小玩意，可为将承载远方亲人思念的信件送到，他还是接着往昌都走。
许是相处几日，他跟高长松熟络了，周树亮谈到送信，终于愿意多说几句话。原来，左居正先前用的驿驴传信还是贵，小商贩跟农户、脚夫是肯定付不起的。
那想送信怎么办？最经济的方式是让老乡带口信，钱是一分都不要的，就是要点运气，谁知能不能远在他乡遇故知呢？
经济且实惠的是喊货郎带信，中间要转几道没错，可唐代的货郎大多讲信誉，他们又从中赚点钱，时间耗得久，却能给带到。
*
从类乌齐开始，街景就跟古格不同了。倘若说古格像唐国的小镇，类乌齐中就出现了游牧民族居住的毛毡。等到昌都，牛毛帐篷就更多了。
这新奇的景象让高长松左顾右盼，他以为自己来到了拉萨，当然是一千四百年前的。
在昌都的观光意义大于考察，这里的局势错综复杂。就人种来看，高长松见到了唐人、深目高鼻的西域人、大食人，长安见过的昆仑奴这里也有。僧侣与百姓并行，这儿僧侣的庙宇不仅有八角尖尖的唐建筑，他还亲眼看僧人进入了大毡篷。
周树亮告诉他，那是昌都有名的庙宇，其中修行的僧人来自东印度乌荼国。
高长松对此了解不足，倘若他更知晓佛教的历史，便能说出“密宗”这两个字。它是大乘佛教与婆罗门教的结合这，大约在五十年后，金刚智与善无畏等几位大师会将最初的密宗带入唐，等到开元年间，不空和尚会翼赞三朝。
但也正因他不明白，他才能以观光的心态在昌都浏览。
最有趣的是，毛毡似旁就是四四方方的府衙建筑，走近看去，仿若金吾卫打扮的衙役身披皮甲立于衙门口，两旁的石狮子被擦得锃亮。
这是昌都的县衙，与毛毡寺毗邻。
昌都是个很不错的地方，这里是乌斯藏的中心都城之一，乌斯藏是佛国，打开慧眼，这里遍地是佛光，只偶尔有些藏污纳垢之地的黑气。
看来，昌都的治安很不错。
……
想在昌都立足，就得先引起县令的关注，高长松目前只做了豆腐，染了几匹新布。做小生意的话足够坐吃山空好几年了，可若说推动当地经济发展，那是没有的。
高长松心念一转，新任务也应运而生。
