大唐种田指南(250)
这就意味着出题人的思路被预料到了，想要刷人就得提升试卷难度，就得考新题型。
对一些人来说，这可是大大的麻烦事。
魃宥第二次听高长松提，这回他可听懂了，魃宥叹了口气道：“十二郎，这你可就小瞧人了。”
高长松拒绝三连：“我不是，怎么会，我没有。”
魃宥说：“诚然，这提高了难度，可却是良性的，对那些书院的学者来说，能通过这方法，提升自己某一项能力，他们欣喜还来不及。”
他说：“上古时期，修行者中流传一句话，大道五十，天衍四九，遁去其一，一线生机。”他说，“所有人都憧憬着这一线生机，希望自己能飞升，能有所成果，可绝大多数人都庸庸碌碌地过了一辈子。”
“但即便如此，倘若是修者，总是要搏一搏的，有些人是为了飞升，有些是为了明大道，人踏入仙途，总有自己的思量，总有想达成的目的。”
“可若不努力，不去搏那一丝生机，就能成吗？当然是不行的，所以，你要相信，只要是修行多年的，还不想放弃的修士，永远不会放过精进自己的机会，修炼如此、修心也如此。”
“学生的水平高了，他们只会喜悦，像是棋逢对手那般，敌强我也强，若认为他们会因此恼怒，那就看轻他们了。”
高长松听后，深深地弯下腰，给魃宥作揖，魃宥立刻闪身来他面前，托起高长松的双手道：“你这又是何故？”
高长松道：“是我以小人之心度君子之腹了，多谢老祖的提点。”
魃宥佯装生气状道：“以你我的关系，哪用得这些虚礼？你再不起来我可就要恼了。”
*
回忆完毕的高长松看着眼前的钟离珺，他看完序，哪里不知自己又好心办坏事了，遂乖乖跪坐在高长松面前，半低着头，作认错状。
高长松看他乖巧的模样，心软了，他心道：是自己太严厉了，这点事儿，小题大做！
于是将他扶起来道：“我知你是好心，只是恼你乱花钱了，仔细想想，这些册子也不值几个钱，二娘做过一次难道就记住了吗？不需要做第二次了吗？为巩固，再多做两回也是好事，如此看来，这还真解了燃眉之急。”
钟离珺感动了，一贯面瘫的脸上也露出动容之色，他被高长松牵起来，二人手拉着手，感动道：“十二郎……”
驩头：？？？
见二者执手相看泪眼，驩头不解地拍打翅膀。
刚才是他主动放钟离珺进来的，哪里知道阿爷只在他头上撸了一把，就再也没给他一个眼神，这让驩头有些小难受。
他其实没大听懂二人说了什么，只知阿爷跟十二郎手拉在一块，恋恋不舍，这情况他也看过，高老庄上于四娘跟高澈就经常如此，他们是夫妻，住在同一屋檐下。
乌云跟他在墙头上走时，看见男男女女这样，就会不屑地喵喵一声：“这就是人族的弊端喵。”
驩头：“？”
怎就弊了？
乌云对上他纯洁的眼神，自内心深处涌出一股自豪感，这种自豪感像是半大的青少年看懵懂小屁孩，因懂得禁忌的知识而自豪。
他卖弄道：“我们一族就不如此，一年四季只有春天才会发情喵。”
驩头勉强听懂了，于是他以“嘎嘎嘎嘎嘎”声问乌云道：那你会追小母猫吗？
他记得撞上有一只通体雪白的母猫特别漂亮，高翠兰总能是爱找那只狸奴玩。
不知乌云会不会偷偷看他。
谁知这问题问得乌云恼了，炸毛了，他色厉内荏道：“笨、笨蛋！我怎会做如此不雅的动作。”
其实，他还是只未发情的小猫咪罢了。
看着眼前的情景，驩头想起了很多，他忽然长出了几百个心眼子，知道不能打扰他们，遂静悄悄、静悄悄地退出去了。
*
“轰隆——”
高长松将垒起来有半人高的册子按在高玉兰面前。
高玉兰疲惫地抬头，被吓了一跳。
这几日，她头悬梁、锥刺股，深陷暗无天日的刷题地狱。
一开始还高高兴兴的，只觉自己刷了题，考试不说有十分胜算，也有七分。
可题这玩意，越刷，不会的就越多，白鹭洲的考题量又大，高玉兰再怎么天才也只是不足十岁的孩子，知识量有限，刷着刷着，就魔怔了，面色煞白，高长松让她休息她也不乐意。
功夫不负有心人，她把考的那些吃透了，又将自己掌握的按体系复习了一遍，但同时，她对试卷集也产生了ptsd。
高玉兰：我知此物有奇效，但我真的不想看见了。
她才告一段落，高长松竟然……
高玉兰迟疑道：“这是……”
高长松说：“是钟离大郎，他关心你学业，特意又买了一份。”随即投以勉励的眼神。
高玉兰：QAQ。
……
白鹭洲书院坐落于江心洲，江水环绕，青翠雅静，远观可见白鹭成列，直上青天。
书院的创立者名为江万里，春秋齐国人。
与落后的生产力不同，春秋时的修行体系已发展得很完善了，甚至已从云端跌落。
周朝之前，修士当道，随着两教大战结束，封神榜祭出，道门与佛门的乱象就基本结束了，形成了东西分治的格局。
那时的炼器师也不少，可大多是先天派的。
先天派崇尚老子无为而治那一套，认为器物都是自先天灵气中应运而生的，他们只负责打造形体，那是先天之气寄居的场所。
周朝以前，先天派大行其道，可到周朝后，人族开始兴盛，各家学派兴起，文士诞生了，他们用学派的思想，用三寸不烂之舌改变国主的意志，世间已从神治缓慢过度为人治。
于是有炼器师提出，倘若只寄希望于先天之气的伟力，我们这些炼器师又有何作用呢？
何况先天灵气越来越少了，寄希望于它们，八百年都打造不出像样的法器，一个名为墨文的修士提出，我们应通过后天手段，锻造法器，只要技艺够精湛，朽木也能成型。
于是同先天派分庭抗礼，这是后天炼器师的开端。
炼器一门发展至今，先天派已所剩无几了，后天派也分化出不同的支流。
白鹭洲书院属切磋派，其名源于《诗．衞风．淇奥》。
诗曰：“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨，乃成宝器。”
这句话的意思是：骨质材料以切作加工，象牙制品则用磋，玉得以琢的方法来加工，石头磨就可以了。只有经过了切磋琢磨这些加工方法，才能成为好的器物。
其实后面还跟了一句，意思是人的学问知识能力，就如同骨象玉石这些材质的切割一样，需要精心的切磋琢磨，才能有所成就，可这是文士拿来勉励弟子的。切磋派的炼器师认为，倘若将四个字局限在人身上，反倒是狭隘了，于是只留前句，不看后语。
由此可知，白鹭洲书院更在意扎实的功底，与日复一日地锻炼，他们不相信瞬时的顿悟，鼓励弟子脚踏实地。
打好基础，才能创新。
现在的书院长文启星认为：灵光一现，是看个人的悟性，这不是后天能培养出来的，书院的培育，只能令学子打好基础，成为庸才。
这里的庸，是“中庸之道”的庸。
庸才总比不知天高地厚的蠢材强。
高玉兰自己是个野路子，深知未经系统化学习的不便之处，她崇尚白鹭洲书院的切磋精神，一心报考。
高长松也是个务实的人，又尊重妹妹的意见，双方一拍即合。
那么白鹭洲书院，对提议出五三的高长松，真的颇有微词吗？
*
“妙哉，此题乃从《周髀算经》脱出，我却不知解法竟有三种。”
李九照撸着山羊胡，手捧粗制滥造的试卷集，摇头晃脑。
初，流出的只有试题，并无答案，魃宥召集多人一同探讨，才做出一份试卷，即便如此，主观题是否切合出题人之心，他们也说不准。
