大唐种田指南(316)

　　周待诏穿文士袍，留山羊胡，看着文邹邹的，他脱离队伍，只身杀入高长松的朋友群中，拱手道：“阁下可是高十二郎？”
　　寒暄还是必不可少的！
　　人家说话也很客气，高长松应下来后，周待诏就说：“我在画院中已听说过十二郎新画法的名声，只可惜没见着真画，不知可否借来一观？”
　　听这话，如哼哈二将一般跟在高长松屁股后面的白衣秀士就不同意了，他不客气道：“哪里要十二郎出手，看我的便是。”
　　还表示：“我虽只得了十二郎几分意味，却自觉拿得出手。”
　　随即睥睨画匠，大有“你是哪根葱，怎么就让十二郎出手”的架势。
　　周待诏被噎住了，心说自己好歹是个画院待诏，能够陪艺术皇帝绘画的画家中的画家，怎就连看别人的画的资格都没有了？
　　而且他是不怎么把高长松当回事，觉得他是艺术行业的门外汉，拿不出什么好东西。
　　然而，抬头看白衣秀士，便幻视了对他“斯哈斯哈”的白蛇，凶悍的蛇头如虚影一般立于白衣秀士身后，周待诏立刻就怂了，说：“也行、也行。”
　　又紧张回头，看向聚在一起的院画师。
　　白衣秀士来不及找石桌便展开自信之作，高长松一早就看过，没怎受冲击，身旁其他都是绘画界的门外汉。
　　周待诏细细看过去，画技说实在的，中上之作，白衣修士也用了界画的手法，建筑物一幢幢横平竖直，精美而工整。
　　界画中也有远近之分，表达得却不很好，经常产生一幢楼宇在另一幢之上的错觉，白衣秀士展开的这幅图，却不一样。
　　周待诏喃喃自语道：“人们常言近大远小，想要在画纸上表现，哪有说得容易，且这楼台绘画技术虽不出挑，几个侧面却画得极好，它像是立在纸面上。”
　　白衣秀士昂头挺胸，与有荣焉道：“都是十二郎教得好啊！”
　　周待诏猛然抬头，直看向高长松，他想问什么，却欲言又止，最终只留下一句感叹：“十二郎技巧之精妙，已超乎我之想象。”
　　他又不能问高长松这是怎么画的。这年头的人都很看重知识私有，独门秘籍哪里能解答？
　　高长松顺手就解释了：“这要注意的点比较多，比方说画面的明暗，曲线度等等。”
　　随即将自家那点美术知识搜肠刮肚，说给周待诏听，周待诏听得一愣一愣，嘴巴出离地长大了，他只有一个想法：这是我能听的吗？”
　　在他冒出这念头的同时，高长松身后忽然传来叫好声，喝彩还十分响亮，原来，白衣秀士的话不仅招来了周待诏，侍奉的画师们也蜂拥而至。
　　其中有一名清俊的中年男子，被众人簇拥着上前来，他仔细地询问了明暗、远近，高长松看萦绕在人周围淡淡地紫气，与他有点眼熟的脸，放缓讲解速度。
　　心说：你们这些皇帝，怎就喜欢微服私访呢，知不知道现场的妖怪大王能一口一个小朋友，吞你很方便的！
　　水佶的路数也有点迷，他又不叫破身份，也没特意伪装，又跟高长松说：“这等精致的画法，可否用在人像上？”
　　高长松说：“我这回没带人像来，但这幅画该能说明这问题。”
　　说着便缓缓展开画卷，一只活灵活现的猴子跃然纸上。
　　仔细看，甚至能辨别出他绝不同于其他猴的神态，是桀骜的、不逊的，充满了斗争精神。
　　他的身材在猴子中更算高大，肩宽臂长，看那鼓鼓囊囊的臂膀，就知他充满了力量。
　　灌注了信仰之力的画像情感饱满，震住一众人，水佶连连感叹：“好一位俊美的猴王！”
　　高长松与有荣焉地昂头。
　　这幅想象中的美猴王，是他结合了花果山猴子长相，与孙悟空神态的自信之作，目前大圣还被压在五指山下，见不得他全貌，只能结合马、流二位元帅的模样，进行再创造。
　　说来也奇怪，高长松画钟离珺的下身，迟迟不能下笔，只觉斟酌再三，脑海中的画面都是朦胧的，画孙悟空就不同了，厨力惊人，一气呵成，只要是看见这幅画的，都能感受到孙悟空的潇洒与霸气。
　　还有点隐秘的小心思，就是他不想将钟离珺的画像示人，只欲珍藏。
　　这等少男心思，他都不愿意诉说。
　　水佶将孙悟空的画像看了又看，爱不释手，问他：“你可否愿意为我画一幅像？”
　　画说到这份上，高长松哪里会揣着明白装糊涂，要是他再不表态，身后的剑修妖精就要帮他表示了。
　　高长松连忙说：“并非我不愿意，只是官家您细看，不难发现我空有理论，却没有技巧，哪怕是画猴王，技术都是很粗糙的，我愿将知识传递给画院的一众先生，这样既有理论，又有能将人面貌描摹精湛的技术，岂不更好？”
　　水佶此时，关注重点已不在画身上，而是饶有兴味地询问高长松：“你是怎么看出来的。”
　　他的回答一点儿也不谄媚，笑着指自己的双眼道：“官家的紫气冲天，倘若是看不见，便愧对了我这一双眼。”
　　水佶兴奋道：“这么说，你竟然有佛家的慧眼？”又看高长松今日穿一身道袍好奇道，“那你怎就入道门了？”
　　他自己是个精深的释道爱好者，政策上又很扶持道家，要不是今天的主题是诗画，水佶身边肯定有道者陪同。
　　高长松自然地回答道：“我虽生一双慧眼，却有向往逍遥遨游尘世之心，不愿脱离轮回之外，且比起渡人，我还未尝渡己。”
　　他这一番话其实提到了后世总结的儒道精神的区别，当然，也不是多精深的理论，然后在古代，人们在谈到这二者理念时，还是很懵懂的。
　　百姓生活苦，佛教教他们修来世，于是能忍受今生的苦楚。
　　贵人渴望长生，于是修道，恨不得找一枚蓬莱仙丹，活到天荒地老。
　　水佶不爱听治国的道理，他这人吧，比较精致利己主义，对来世不感兴趣，听见高长松一番话，更觉此人是个妙人，再看他的画，知道技巧粗糙不是说谎，欣然同意了他的建议。
　　他是位随性的帝王，就跟高长松跟说：“这样，让周待诏他们跟着你学，既然是拜师学艺，就没有让老师上门的道理，你跟他们约个日子，召他们去就行了。”
　　高长松当然乐意了：“谢官家。”
　　他内心感叹，这到底是有妖怪有修士的世界啊，人间帝王不是唯一权威，否则自己那不就得抱着他的大腿三拜九叩了？
　　不过，在人间，帝王还是第一大宗的vip客户，文青皇帝对自己印象不错的亚子，那不顺杆子向上爬，多给他推荐些好物？
　　别的不说，他相信观音亲手种出来的粮食一定能俘虏皇帝的胃，而竹纸绝对能戳中他的癖好。
　　高长松：当然要趁机推销商品啊！
　　……
　　观音菩萨以上帝视角俯视全场，先捕捉到了侃侃而谈的高长松，又没错过放浪形骸的木吒。
　　他内心暗恨：好你个木吒，让你帮找白龙马，你就这么工作的？
　　像你这样的懒蛋，就应该拉到菜园，狠狠耕地！
　　经过辛勤的劳作，观音菩萨的思想境界有了很大提升，发现珞珈山的生活虽无聊，却不用劳动，在凡人眼中，真是神仙日子。
　　像木吒这样公费休假却不好好干活的，就应该狠狠地压榨，让他感受劳动的快乐！
　　然而，还没等他怒点冲上高峰，菩萨敏锐的工作雷达却滴滴作响。
　　很快，他在一群白花花的剑修中分辨出小白龙。
　　这使得观音菩萨更加恼火：“好你个木吒，这人就在你眼皮子底下，竟然还没发现，你距离他多近啊，在同一个会场呢！”
　　其实，倘若没他的视角，找人是很盲目、很艰难的，让木吒在茫茫人海中捞人，很不容易。
　　观音菩萨暂时按捺住心头的愤怒，仔细观察小白龙，东胜神洲的天机上笼罩着一团迷雾，他们这些神仙无法掐指一算，只能靠观察。
　　他自认隐蔽性是很强的，可剑修这种生物的敏锐度，在修士中是排前的，他们将自己当作兵器，兵器是没有防御手段的，所以他们定然敏锐，能躲避绝大多数来自暗处的剑。