我在故宫装猫的日子[综] 中(152)

　　“卿才学尚且不足，远不至于可开门收徒的份上。”荀卿对这一双伉俪道，“况在下游学未止，不知何时便要离开，令郎年岁太小，着实不便。”
　　这个时代的学者很少在年轻时候开门收徒，荀卿亦然，学者们年轻时候学成出山多半都是奔着治国之路去的，只有到最后仕途不顺亦或者思想推销不出去才会寻一地停驻专心研究学问，并且试图寻找能够将自己思想传承下去之人。
　　荀卿现在还在周游列国试图推销自己的治国理念，自然还没有到停下脚步的时候。最多也就是走到哪儿便开个班教教学生，收个束脩，起教化之德外也算是在当地体会一下民情顺便找找有没有可以切磋的同道之人。
　　这个只能叫授课，并未经过专门的拜师礼，来去随意，彼此之间有一份情谊在，但缘分清浅。
　　荀卿本人没有收徒，但是收了几个学生在。
　　学生学生，便是学习生存之法者，其地位和徒弟是不一样的。
　　这些人中有想要跟随荀卿学习的是“谋生”的本事者，也有冲着拜他为师的。
　　前者便不必多言，大家共行一路，然而到底不是志同道合，随时有可能分道扬镳。后者则不然，师生如父子，若是正正经经行过拜师收徒之礼，双方的未来和过去都会被绑在一起，自此荣损与共。
　　因此先生在收徒之前必定会进行全方位的考量，而一旦收徒，便是倾囊相教。
　　而显然，这对夫妻瞅准的就是第二者，而荀卿自觉他连自己下一步都不清楚要如何走，怎可轻易收下这才六岁的小儿做学生？小儿体弱，难道还能跟着他一路继续游学？
　　赵国虽是他祖籍所在，但他也无法确定自己会停留到几时。若是寻常学生也罢，彼此互相切磋琢磨思想，有缘相聚好聚好散。但吕家小郎实在太小，需要的是一个较为稳定的蒙师，他这样的不适合，要是教了一半就把孩子撇下，很容易会把孩子教歪的。
　　然而孩子的父亲却几乎都不带犹豫地回道：“先生莫要担心，吾儿聪慧，日常生活亦可以自理，且先生若有一日离开赵国，吕某自也当替我儿尽一份弟子敬意。”简单的说就是到时候一定派人跟随，伺候得荀卿舒舒服服的。
　　以吕家的财富当然可以做到这一点，但是这么直白说出来的人却是少数，荀卿几乎有些哭笑不得了。但他最后还是拗不过疯狂推销的吕不韦，终是答应见吕安一面。
　　作者有话要说：
　　吕夫人：这个少年人我很满意！
　　=====
　　来来来作者君给你们解释一下学生和学徒弟子徒弟的区别。
　　给你们一个写小作文的素材。（以上内容不保证正确，谨慎阅读）
　　学生，顾名思义就是学习生存技能。这个是在学习的最底层，（当然也有谦虚的自称）
　　如果对应到现代，那就是九年制义务教育，学习的是最基础的生存技能，譬如认字、懂的一些物理化学生物政治历史的大概知识，对大部分事情有个印象。
　　所以很多小朋友会觉得为什么进入高中之后物理化学生物这种小可爱瞬间变成大魔王啦！
　　因为高中的知识不是供给你生存下去这么简单的立意了。
　　当你进入高中之后，你就需要对于你的未来有个大概认知，最起码你要明白自己到底对哪方面感兴趣，哪方面又是完全不擅长。
　　譬如文理分科、艺术生等等情况就开始出现了。
　　而到了大学之后，你们会更加专精一个方面，但是还是要学习许多杂七杂八看起来没啥用处的专业，但这些都是给你读硕博时候打的基础。
　　一旦进入硕博阶段之后，你看到的东西更是专精一个方面。
　　整个学习的过程就是从面到点的过程。
　　古代时候也一样。
　　举个儒家的例子。
　　你们以为儒家就是那么点东西吗？错啦！
　　儒家分为很多科目。
　　你们所知道的诗书礼易春秋五经其实是五门，入门时候大家都要学习一遍，认字、明理，这时候就是学生。从儒家学习如何生存，啥意思呢。
　　早期是认字，保证你以后有一个能活下来的技能，哪怕给人写写信谢谢对联起码也饿不死啦！
　　到了后来那就是科考做官。
　　中国古代没有一门学问是将做官当做你的最终目的，做官只是生存的一种方式。
　　然后呢，你们看科举文的时候一定会看到当中有分科，譬如什么《春秋》科，什么《易经》科，这就是开始像我们文理分科一样分开了。
　　可能有宝宝问儒生不是都学过吗？
　　那大概就是初中化学式和高中化学的区别。
　　初中分子式是多么简单啊，背不出凑也能凑出来，作者君初中从来不背分子式，每逢考试都是直接凑的，高中分子式那鬼画符（喂！！！！）就不行了……加上数学大魔王在，所以我就去学文科了（喂？？？）
　　举个例子，《春秋》你入门的时候看他丫就是史书啊，没错啊，从小就是这么背的，《史记》不就是传承《春秋》吗？
　　但是旁友们，你们知道汉代在很长一段时间内把《春秋经》当做法律大百科看吗？就连高度法制的秦朝很多法律条文也参考了《春秋经》，在法律知识相当全面发达的宋朝遇到疑难问题时候也会把《春秋》翻出来从中寻找知识点。
　　是的，有一种书表面看是历史书，实际上能被当做律法百科看。
　　因为《春秋》太逆天，光它的注释本就出了好几本，最有名的就是《左传》《公羊春秋》《榖梁传》，当然《吕氏春秋》也勉强能搭点点点点边吧（虽然我觉得吕氏春秋这个名词有点曾热点的感觉）
　　可能有研究过文学的宝宝又要问了，不对啊，《左转》不就是那传说中的那什么帝王书吗?
　　对，除了历史书、律法书之外，《春秋经》作为孔子一生中的最后一本书，说他是编纂还是整理都无妨，但是其中传递着的其实还是孔子的最深的愿望——用这本书来治国。
　　到了跟着师傅学习单独一门的时候，这时候已经是徒弟或者弟子层次了，有啥差别呢？徒弟（徒儿）、弟子，这两个名词中都出现了代表子嗣的儿、子两个字。
　　到了这个层次基本上已经类似于父子关系了。
　　但是这还不是终极，因为还有一个亲传弟子。
　　啥意思呢
　　一般的儒学大师虽然各本书都有狩猎，但是他最专精的其实就只有一门，而恰恰是这一门他会最最最最严格得考察每一个学生，从中挑选一个人将自己最重要的毕生绝学传授给这个人。
　　如果说弟子和徒弟是身体和人际关系上“父子”关系的话，亲传弟子所接纳的就是作为老师的未来和思想的延续，带有一种将老师责任传承下去的那种使命感。
　　所以一般来说，一个学者可以有很多很多学生，很少的弟子徒弟，以及更少的亲传弟子。
　　………………虽然说了那么多好像没啥用……没事，只要包袱足够多，你们总能找得到抖机灵的机会哒！


第159章 战国风云（12）
　　对荀卿的要求吕不韦早有准备, 此时，吕安就候在马车上。
　　从牛车上下来的小郎君皮肤白皙，面若银盘, 五官长得端正，尤其是一双乌眸明亮有神, 见到荀卿时圆眼睛一眨就笑眯了, 肉嘟嘟的小脸蛋上还有两个小酒窝，看上去特别可爱。
　　荀卿今年五十有余, 最是喜欢这样可爱爱笑的小童, 当下心中就软化了几分, 等探完这小儿的底子之后也露出了夷由之色。
　　小孩底子打得不错，看得出是受了正规的儒家教育，聪慧灵巧, 算是一方璞玉，最关键的是学子的家长态度诚恳，十分支持孩子入学。
　　要说遇着这样的学子, 当先生的都是十分欢喜的，但荀卿思考再三, 还是避开小童劝道：“令公子底子扎实, 小小年纪便能读诵，显是先前那位先生之功, 以卿之愚见，不妨继续聘请那位先生，于小郎君而言那样也是更好。”
　　吕不韦夫妇二人相视苦笑。
　　吕小安开蒙是他的爷爷开的，等到了邯郸之后吕不韦也给儿子聘请了一位先生, 那位先生是赵国人，教得也挺好, 但是吕家现在的情况府宅内自然不能留赵人，所以，如果不想耽误孩子学习，又不给吕家带来后患的唯一办法，就是把孩子送出去学。
　　但是这个理由可说不出口，荀卿也是赵国人。
　　好在荀卿本人似乎并没有一定想要知晓他们难言之隐的意思，他在得到夫妻二人明确回复之后沉吟了半响，最后还是同意试一下——在他留在赵国时，他同意负责吕安的开蒙教育，等到离开时，那便视情况而定。
　　总之是先给了吕安试读的资格。
　　不过因为吕安年岁太小，彼此又都在邯郸，吕安只需每日走读来上课，晚上还是要回家歇息的。
　　当荀卿牵着小童的手进入室内的时候，他的学生们均感意外，但因为尊敬他们的老师，众人都并未开口询问。荀卿向诸人介绍了下吕安，随后便调整了一下学子们的座次，让个子最矮的吕安坐到了最前边。
　　在温声叮嘱了句吕安暂且听书，若有听不懂稍后再问，并且得到小童乖巧颔首之后，荀卿便递出了竹卷开始传递今日要讲授的经书。
　　受制于教学资源，此时的资源并无法做到人手一本书的程度，因此此时的教育方法便是荀卿将手中竹卷一一在学子手上传阅，学生们需要用最快的速度将上头的内容记个大概，然后荀卿再对此进行讲解。
　　卷轴最后落到了吕安手上，为了照顾这个年岁最小的学生，荀卿示意他就将之拿在手上一边听课一边对应着看。
　　今天讲课的内容是《春秋经》。春秋是孔子整理的史书，讲述的鲁国的历史，如果说《论语》是儒家学说的入门级，那么《春秋》便是大学级别，入门级和大学级的区别不是在于语言的晦涩亦非是表达差距，而是在于对于学习之人的基本要求。
　　《论语》的学习是字字句句给你讲清楚，而《春秋》则是一册需要你动脑子去思索的书，因为它……太简略了。
　　在后世，这册书的定语便是微言大义。什么意思呢？就是里头的每一句话如果单独拿出来都可以扩充成一篇小论文，而如果你对这个历史事件并不熟悉的话，看过也就看过，但你绝对什么都看不懂。而你要是对文字琢磨不够，那你就看不懂孔子的意思，也看不懂字里行间孔子对于一个事件的内心倾向。
　　《春秋》其实不适合孩童来看，那里头字字句句间均是一场不动声色的厮杀，但荀卿也没办法为了吕安一人拖累全班的进度，所以他选择用较为简单的话语来为诸人讲解《春秋经》。对于幼童来看，这更像是一个个小故事。
　　荀卿瞄了眼瞪圆眼睛，小脸红扑扑的年幼学生不由苦恼了下，这孩儿太小了……若是说得过于复杂他要是听不懂可怎生是好？