诸朝都在直播间看我考编(115)

　　比如紧接着提到的墨子。
　　除了其主要的兼爱非攻外，天幕也将提及到的其他思想加以了概括。
　　其中的“染于苍则苍”被称为“人性素丝说”，同样是环境对教育的作用，而“智者必量其力所能至而从事焉”被概括为量力性原则、“言必行行必果”被称作知行统一。
　　后头还有孟子、荀子、道家等的教育思想。
　　甚至还说《学记》是世界上第一本专门论述教育和教育问题的著作。
　　诸朝在听完这一长串的内容后，心头顿时有一种自豪感油然而生，放在以前，哪怕听到天幕说放眼整个世界，之后他们的文明是不曾断绝过的，他们也无法体会到天幕为何要用那样自豪无比的口气来说。
　　现在他们懂了。
　　文明不似历史，从地下挖出来就能重见天日。
　　也是在这个时候，他们开始对秦始皇的书同文，对许慎的《说文解字》有了不一样的理解和看法。
　　【好饿，吃个早饭先吧。】
　　天幕里晃动了一下，就只剩下放着一本资料的桌面，诸朝的人突然发现，这张书桌，和此前天幕中一直出现的，不是同一张了。
　　书桌的前面放着一个两层的木头架子，上头放了五颜六色的笔和尚且不知道为何物的东西，应该都是用来学习的。
　　而书桌的左手边，是一整面无比纯净透彻的玻璃窗。
　　外头的天色已经亮了不少了，虽然有“防盗窗”栅栏的轻微遮挡，无法完整地看见外头的景色，但是对面那两幢仿佛要直入云霄的高楼之间，是一大片青绿的树冠，上头打了一层薄薄的金色阳光，一切看起来都是那样的祥和静谧。
　　不会为了战争而担惊受怕，不会为了温饱而惶惶不安，就连求学，也是想学什么，就能学什么。
　　后世，就好像是一个，不论想做什么，都能够轻而易举就实现的“世外桃源”！
　　正当诸朝都心生向往的时候，何夏夏端着一碗一碟回来了。
　　她将装了一小半白乎乎东西的碗放到镜头前，然后滴滴两声，就有冒着热气的水流流了下来。
　　他们眼见着何夏夏拿起勺子，在碗里搅拌了两下。
　　约莫半盏茶都不到的时间，那小半碗东西就在他们的眼皮子底下，变成了黏糊的满满一碗粥。
　　直到何夏夏就着油炸花生米和萝卜丁吃完了一整碗燕麦片后，百姓们还在冲击中。
　　“这是什么米，竟如此便捷？”


第92章 人的身心发展
　　【主播早饭吃的什么？】
　　何夏夏趁着收拾整理餐具的功夫，对弹幕上的一些零碎的日常小问题进行了简单的回复。
　　【吃的即食燕麦片冲泡的粥。
　　嗯？怎么又在问咸甜口啊？不是……这不是咸甜口的问题，燕麦片拿来当白粥喝没毛病吧？
　　这是一种非常适合国人宝宝的饮食方式呀。
　　啊？这位尾号768的观众，燕麦国产的！
　　你要说这个，我就得专门跟你掰扯下了，燕麦是我自古以来就有的物种！是本土作物！不是引进的！
　　你看它的名字呀，燕麦，还有叫雀麦的，据说是野生的燕麦多是被燕雀啄食的，所以得名燕麦。多么质朴无华的取名方式啊，一看就是咱们本土取的了。
　　768观众，可能是某品牌的即食燕麦片市场份额太大，那包装成天在眼前晃，还有某燕麦奶品牌，给你造成了信息摄入上的错觉吧。
　　不过燕麦真正大火，也就是因为这些商业化的运作，“健康”对身体好嘛，降血脂，降低心脏病风险……这些功能一出，相亲相爱一家人里面率先就被攻占了。
　　哦还有，荷兰豆！
　　在我们口中被叫作荷兰豆的豆，在荷兰却被叫作中国豆。
　　就很离谱，据说它是出口转内销的，然后本土原名还不可考了。】
　　秦朝。
　　不少人忽然就支棱了起来。
　　燕麦搁在以前，那是给牲畜吃的，虽然也有人种来自己吃，但大多数人还是迈不过心里那道坎的。
　　尤其菽的功用还那么多，他们恨不得在所有田地上都种上菽呢！
　　可现在一看，天幕在吃燕麦，还说燕麦对身体好，能降低得病的风险……
　　他们心里头的想法就开始不坚定了起来。
　　唐朝。
　　“出口转内销……”长安城内，一西市商人不由得动起了歪脑筋。
　　将往外头卖的东西，再转手往里头卖。若是无利可图，何以如此复杂地三番倒手？
　　天幕说，出口转内销的时候，本土都已经不知道荷兰豆为何名了，那么这里头就说明了两样情况。
　　一来，这荷兰豆在本土断过，要不然为何连名字都没了？
　　二来，就是一个时间和消息源上的差距。对此，商人原就是知晓的，只要利用好时间同消息上的两地差距，造成一定范围内的互不相通，那么就能够在极短的时间内，得到最大的利。
　　现在便是要将这个差距，拉的更大。
　　比如，胡人是看不见这个天幕的。
　　所以若是将天幕的这句话，放到胡人的身上呢？将胡商张三那里买到的东西，作为大唐的加以转手，再将它卖给胡商李四……
　　商人觉得这不失为一个好方法，而重点就在于选定哪一样东西，又如何去营造该物？
　　【继续继续，再背个一个小时，差不多就要出门上班了。
　　教育与人的发展。
　　包括生理和心理，个体身心发展规律有七个。顺序性、阶段性、不平衡性、互补性、个别差异性、稳定性和可变性、整体性。】
　　随着天幕对这每一个规律的要点进行展开朗读背诵，其中的一些关键词、启示等，也让听进去的人，感悟良多。
　　不论是君臣，还是师生，他们都从中对一些存在已久，却久改不掉的“小毛病”有了更为清晰的了解。
　　这些或许并非是问题，而是违背了规律。
　　正如孔圣人所言的“欲速则不达”，何以？因为不管是身体还是心理、思想，发展起来都具有一个顺序性的过程。
　　老话“三翻六坐七滚八爬”便也是这个道理，不能在三个月的时候，就要求孩子爬。
　　而七个规律中，最让他们在意的便是不平衡性。
　　所谓的不平衡，既指某一方面发展的速度是不平衡的，比如身高的增长；又指不同方面发展的速度是不平衡的，比如思想和情感的成熟先后。
　　这些都是寻常。
　　令他们的心中有所焦虑的是，天幕说发展总会有一个关键期，便如字面的意思所言，最为关键的时期。
　　假使错过了，虽还能弥补，却要难上许多。
　　许多才通过小板子学会认字的人不由得苦笑连连，不论是习文还是练武，都是打小的童子功。
　　他们若非有着天幕给的机缘，能够一下子就接触到这般多的东西，只怕一年下来，都难以识得这般多的字，背的出这样多的诗。可即便如此，他们同身边那些曾有过功底的人一比，确实要更为辛苦些。
　　而有焦虑的人，自然也就有豁然被开解的人。
　　那些子书香门第中，突然蹦跶出的对诗书不开窍，却对拳脚功夫十分一点就通的后辈，又或者反过来的，一家子舞刀弄棍的武者中长出的一个手不释卷的小孩。
　　他们以前总会想要去掰正，想要他们去走一条相对平坦些的前路。
　　可现如今他们想开了，“个别差异性”在前，他们认为的平坦前路，在孩子面前未必真的好走，他们兴许要比走“歧路”花上成倍的心力，可最终才堪堪走完一半。
　　他们突然就想松手了。
　　【人的身心发展动因，有内发|论、外铄论、二因素辐合论、多因素相互作用论。
　　影响人身心发展的因素，有遗传、环境、学校教育、个体主观能动性。
　　遗传是物质前提，环境是提供多种可能，学校教育是主导作用、主观能动性是内在动力和决定性因素。】
　　听到董仲舒的性三等、孟母三迁这些熟之又熟的字眼，大家都忍不住会心一笑。