开局为李世民剧透玄武门(103)

　　纵以汲黯的沉稳，一时亦情难自禁，开口便要颂圣。但皇帝语不停歇，闲闲的又开启了下一个话题：
　　“此外，以当今的制度，诛杀三百石以下的官吏、百姓，一律都不必奏报，地方自己便可做主；诛杀千石以下的官吏，御史大夫一人便可做主。所谓人命至重，怎么这样草草了事？朕的意思，杀人还是要慎重，总该上奏朝廷，召三公九卿共议，再报陈朕御准才是。若有疑虑，也要反复陈奏，一一核实。此谓之‘覆奏’。”
　　汲黯呆了一呆，不由大为惊愕。他倒不仅仅是被皇帝这罕见的宽容仁厚所震慑，更留意到了天子闲谈中缜密的逻辑——仅仅寥寥数语之间，这所谓“覆奏”的制度便已框架完善，俨然大为可行了！
　　到底是哪位名臣为皇帝精密筹谋的善政？
　　中大夫呆愣不已，忽而又醒悟过来：“陛下这是……”
　　“朕只是沿袭了天幕故智而已。”皇帝微笑道：“据说这是后世唐代的太宗皇帝所光大的政策，朕看着不错，稍稍借鉴借鉴。”
　　汉法万世沿袭，而今汉世宗抄一抄唐太宗的作业，算是理直气壮收一点利息。中大夫自然毫无疑议，还恰到好处的献上一句奉承：“所谓祖有功而宗有德，后世的皇帝能号称‘太宗’，想必是与陛下一样圣明的君主。”
　　汉代最重庙号，自高皇帝斩白蛇以来，迄今也只有太祖、太宗两位得享庙号，各个都是拿得出的顶级君主；也正因如此，皇帝听到自己身后混了个世宗孝武皇帝的待遇，心下真正颇为喜悦，洋洋自得，大有自诩之感。
　　但而今这马屁一出，皇帝心中正自欣然，心思稍稍一转，却不由又泛起了嘀咕——以天幕泄漏的口风而言，后世的唐太宗、高宗等当然对得起这庙号，但所谓的徽宗、钦宗，又是在哪里混到的庙号待遇呢？
　　……后世的大臣不会这么不要脸，逮着个皇帝就上庙号吧？
　　一念及此，皇帝脸色微变，大有自己最为心爱的心宝贝被玷污的耻辱。
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　　汲黯俯首领命，一一记下皇帝承诺的种种变法，思忖着该如何转达皇帝的旨意、召集熟稔汉律议论细节，仔细斟酌完毕之后，下拜行礼：
　　“陛下仁心圣德，臣敢不尽力？”中大夫缓缓道：“但陛下召臣入宫，仅为此事么？”
　　皇帝要宽免刑律慎用死刑是天大的德政，朝野上下的大臣欢喜犹自不及，何谈阻拦？皇帝将他这老臣秘密召入宫中，难道就为了正正经经聊公开正当的国事？
　　中大夫可不信。
　　天子只是微微一笑。高皇帝的子孙当然谈不上什么“仁心圣德”，之所以深思熟虑，变更法制，也绝非怜悯侍奉已久的酷吏，而是为千秋万代留一条后路。
　　汉律太过严苛残刻，争斗中失败的大臣往往身死族灭，求一苟且而不可得，只能走上狗急跳墙的绝路。所谓围城必缺，如果给重臣们保留一线生机，那么好死不如赖活，酷吏们勾连秘结的可能性就小了不少。
　　——说到底，高高在上的皇帝还是被巫蛊之祸的疯狂给震慑住了，不能不做点让步。
　　但这点让步恐怕还不足以度过皇权交接时路线转移的风险……皇帝眼眸闪动，平静开口：
　　“朕想让汲公为朝廷举荐一些人才。”
　　汲公立刻提起了精神：弯弯绕绕到现在，戏肉终于来了！
　　“陛下想要怎样的贤才？”
　　“好说。”皇帝道：“朕已决意挑选百工百业中巧思善构、于国有利的人物，充作少府官吏，若真有一技之长，不妨拔擢为千石以上的高官。”
　　汲黯眨了眨眼。纵以他的智慧，一时间居然都迟钝了片刻，才勉强理解了皇帝的用意，然而依旧不敢置信：
　　“陛下是说，要拔擢……工匠？”
　　看着皇帝缓缓点头，汲黯僵住了。
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　　偌大宣室殿中寂无声响。君臣二人彼此相对片刻之后，瞠目结舌的中大夫才垂下头来，却只能喃喃自语。
　　“陛下，陛下这话——真是超出臣的预料之外……”
　　“仅仅只是超出预料么？”皇帝笑道：“那汲公还真是开明——朕还以为汲公会叩头死谏，以性命阻止朕拔擢这些粗鄙小人呢！”
　　“陛下说笑了。”汲黯苦笑不已，老脸皱成了丝瓜：“臣——臣又不是不晓世事的书生，只是——只是这委实匪夷所思……”
　　的确匪夷所思。汲黯以黄老出身，历任封疆，娴熟政事，自来便讲究实务，鄙夷虚谈；一月前他在太原开大横扫诸生，所宣扬的字字句句，也都是紧扣着“实际”二字——典籍读得再熟，不能用于实际，终究不过腐儒而已！
　　但再怎么重视实际，也没有重视到任命工匠做官吏的地步！
　　大汉自高皇帝定基以来，讲究的便是以经术取士；无论《春秋》、《孝经》也罢、《易》也罢，《礼》也罢，立志入朝出仕的士人，总得治一本经传，详细研究透彻，才有被征辟的资格；盖以圣人微言大义，尽在经传之中，后来人唯有仰之弥高，钻之弥深，方能领悟治国安邦的大略。
　　正因如此，朝廷历来纳贤，都默认排除了工匠、商贾等的资格——做工经商都是“鄙事”，圣人所不屑；既尔圣人所不屑，那么浸淫再久，也终究与大道无缘，不过是熟能生巧的匹夫而已！
　　当然，皇帝若以皇权强压，勉强招纳两个工匠做佞臣也不算难事。但要因袭而为制度，就必得有德高望重的大臣带头响应，才能打破朝野的疑虑，弹压诸生的不满！
　　——显然，汲公便被选为了这个德高望重，为皇帝顶锅趟雷的大怨种。
　　以汲公的脾气，倒未必在意什么怨种不怨种。但他茫然片刻，却只能低低开口：
　　“陛下，这……合适么？”
　　“汲公有什么疑问么？”
　　“百工百业的匠人中，当然，当然有聪明绝顶的人物，乃至善识文书，不在寻常的大臣之下。”汲黯吃力道：“只是——只是，匠人们再聪颖敏锐，终究擅长的也只是器物上的‘技’而已，虽说‘技近乎道’，但终究不是治国的大道……”
　　靠着种地炼铁的那点技艺能治国么？治国终究得经术典籍中的圣人大义吧？！
　　汲黯在惶惑中抬起头来。再怎样豁达忠厚、思路开阔，他毕竟是大汉数十年经术伦理陶冶出的士人，无论如何也难以逃脱已有思路的窠臼。但正因为如此，他听到皇帝这不可理喻的奇异言论时，才不由自主生出了迷惑与惊异——至尊当然不是那离经叛道，不知死活的妄人，他既然开口议论，必定是深思熟虑，有了明确的成算。但为什么——为什么——
　　汲黯猛的打了个寒战。
　　“陛下！”他脱口而出：“莫非是天幕——”
　　皇帝微笑起身，长袖飘拂之间，卷起了一块闪耀的光幕。
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　　【在《人类简史》中，作者曾经以技术的观点来描述人类的文明。如果我们借鉴这个观点，那么同样可以发现华夏历史上极为有趣的暗线——由秦汉、唐宋而至明清，其中固然有跌宕起伏的往来冲突，形形色色的高峰与低谷。但总体而言，农耕民族对游牧渔猎部落的优势是在逐渐减弱的。
　　两汉时“一汉当五胡”，汉人纵横于漠北西域之间，所向几无敌手，所谓“日月所照，皆为汉土”，不是夸张而是实写，真正是强到了匪夷所思的地步；乃至“汉以强亡”时，分裂而出的三国都能将蛮夷当经验包来刷。
　　至隋唐时，已然是“北狄之强，前所未有”，固然太宗皇帝天纵英明，但无奈后世子孙不昌，终究是“国都六陷，天子九迁”的收梢，虎头而蛇尾，平均水平已经大不如两汉。
　　至于两宋乃至朱明，那就真是常怀黍离之忧了；所谓有亡国，有亡天下；华夏遭遇的两次“亡天下”，恰恰都在这后一个千年里。