换装系统居然真能拯救世界(223)

　　……因为人数实在有些太多，商量来商量去，最后甚至还推出了一个分批次、一小时吊死一批的新提议，这样才解决了这些人的死刑事宜。
　　作为西塞市历史上最后一个“国王”市长，他被安排在了最后一批的批次里。
　　民众在感受到真正的自由后越发憎恨过去的制度，他们自然不愿意对方死得太过轻松。
　　无论是亲眼看着其他人在绞刑架上逐渐窒息而亡的惊恐，还是只能站在原地数着时间等待死亡的煎熬，作为“国王”的市长在此之前享受了整座城市最好的优待，那么到了现在也必须一个不落地全部体验完整。
　　这场死刑一直持续了一整个下午，等到新任市长再度站上绞刑架上时，此时的时间已然接近傍晚，高悬空中的血月甚至已经在泛红的晚霞中露出了一个虚虚的轮廓。
　　也不知道是不是因为心理压力太大太害怕，当新任市长被推到绞刑架上时，对方甚至已经腿软到站不直身体。
　　他看着就好像是秋风中最后的那片落叶，整具身体几乎在周围其他人行动见带出的风声里，整个人摇摇欲坠像是下一秒就会彻底昏厥。
　　一直到周围的其他人强行把人扣在原地，强行将绳索套在对方的脖颈上。
　　随着身后的人用力踹开用以垫脚的凳子，他的身体随着重力作用不断往下坠。
　　他的双脚彻底脱离了地面，整具身体的重量都在这一刻压在了和绳索接触的柔软脖颈。
　　被强行压扁的器官彻底失去了原本的作用，颈动脉和颈静脉被强压堵塞，供血不足缺氧的大脑几乎在这一瞬间生出了剧烈的晕眩感。
　　他的身体开始不自觉抽搐发抖，两条肥胖的大腿在空中无力地蹬踢。
　　然而类似挣扎的举动对于此时的他来说毫无作用，甚至还会反向加速他的死亡。
　　很快，在所有人的注视中，他挣扎的幅度越来越小，最后整具身体都因为死亡而开始发僵，再没了任何动作。
　　而这也宣告了旧时代的结束。
　　……
　　按照西塞市市民的想法，所有人都希望这座城市能像是其他大陆其他国家那样，采用能让市民尽可能参与其中、共同管理城市的联邦制。
　　而在这之后，他们很快组织了投票活动，想要尽快选出管理城市的人选。
　　只是在这其中，也不知道是不是因为过去的那些“传统”，在萨依拉等人提出投票选举、甚至推拒某位女性候选人的时候，不少人都对此表现出了质疑。
　　甚至于因为过去几十上百年培养出来的男性的傲慢，他们甚至不承认女性具有选举权。
　　就好像是过去女性必须要通过男监护人同意才能出门一样，他们把女性当做是附庸，甚至不承认她们作为公民理应享有的投票权。
　　只是相比起过去，就好像是这座城市即将从原本的君主制迈入未来的联邦制，如今站出来想要参与选举的那些女性，自然也和过去截然不同。
　　现在站在这里的，不是他们过去熟知的那些羸弱的羔羊，而是拥有力量足以屠龙的勇者。
　　她们只是站在原地静静地看着那些反对者，哪怕只是站在原地没有做出任何偏激的动作，依旧叫所有人不敢轻视。
　　从她们的动作中，能看出来她们说明这件事，从最开始起就不是希望能得到其他人的同意，而是单纯告知自己将在未来参与选举的事实。
　　……历史上，工业革命带动了女性社会化提高了她们的权利，而到了现在，这些被信徒共有、不分男女的神赐的神装，同样抹平了性别间的差异，给这个世界带来了更多的可能。
　　而最后她们也确实如愿参与了西塞市的第一届选举。
　　值得一提的是，这位第一个女性候选人，几乎得到了全城范围内所有女性的支持，并在最后轻易击败了其他数量更多、但同样也会让选票更加分散的男候选人。
　　“女士们，就像是我过去曾许诺的那样，过去的‘传统’将在我们身上彻底绝迹。”
　　“我们不再是谁的附庸，我们也不再是谁的财产，我们所有人都将有无限的未来。”
　　……松市外城八区，圣依教的教堂里。
　　宋时清一直看到这，至此终于能把自己的注意力从这座城市移开。
　　他亲眼见证了这场变革，也希望这座城市能迎来更加美好的未来。
　　老实说，在最开始的时候，他其实也想过自己要不要借用圣依神的身份，额外插手其中推进制度的改变。
　　只是在真正动手前，心下最后的那点理智到底还是拦住了他。
　　宋时清之后很快想到，类似的事情也会在未来发生在更多类似的城市里。
　　这是历史注定的变化趋势，也是一个国家一座城市势必会迎来的未来。
　　据他过去为了发展信仰于是专门对各国家各城市的了解，一直截止到降临日前，这颗星球上仍旧还有不少国家遵循君主制的制度。
　　这同样也意味着，在降临日后的如今，随着信仰的扩张，人人掌握力量后也将迎来人人平等。
　　他要是真的插手其中，这么多城市，他一个人管到最后也未必能管住全世界所有人。
　　在过去，所有教会都游离于城市之外，起码在明面上没有哪个教会会插手某座城市的管理事宜。
　　这不止是因为在世人的想象中，至高的神明本就无所谓人间的权势，同样是因为当某个教会真的蹚浑水插手其中后，那么这座城市的未来就真的成了某个教会、某位神明的责任。
　　人类对于神明总是那样的敬畏又那样的推崇，世人对于神明的想象总是接近于“全知全能”。
　　在信徒看来，只要神明自己乐意，那么在神明管理下的神国就将成为没有痛苦、没有绝望的美好天堂。
　　当这份想象被安放在某座被教会管理的城市里，那么这也意味着城市里的居民将因为想象天堂与现状城市的差距，永远都不会觉得满足。
　　就算是再清廉能干的掌权者，也无法全然贴合他们的想象。
　　教会注定无法达成人类对于神明的那份期待，权利势必只能归还给人类自己。
　　而且……真要说起来，由教会引导的变革，这真的能算是变革么……
　　就好像是权利从原本的上位者转移到另一群上位者手中，无非是原本属于“国王”的权利转而被教会接管，这看起来确实也没什么太大的差别。
　　只有当这座城市的人发自内心地希望改变这座城市，将过去过分集中的权利有意识地再度归还给个人，这或许才算是真正的变革。
　　而这样的过程与变化，无论是谁，外人注定无法插手其中。
　　不过宋时清虽然不能插手西塞市的这场变革，但作为旁观者的他确实也从中得到了一份属于自己的收获。
　　只是在这场变革的整个过程中，宋时清也确实能从一些细枝末节里，看到目前圣依教的制度确实存在漏洞。
　　在他过去的想法中，信徒对于教会的虔诚足以反向约束信徒。
　　超过及格线的高好感值，完全就能让信徒为此发自内心地选择维护教会。
　　但就现在来看，无论是为了复仇于是让自己成为圣依教信徒的阿米尔，还是为了逃脱罪责于是把教会当成最后的救命稻草的新任市长，确实也以后不少人会因为个人的私欲，于是反向逼迫自己，并从自己的情感中额外压榨出足以打开竞技场的虔诚。
　　……这个问题在这之前就隐隐有了预兆，就是杜纳市内维克的所作所为，也确实说明了原本的规则体系下存在不少发挥的余地。
　　在此之前，因为后续的目标就是让全世界都有人都拥有使用竞技场、借用服饰的权限，以此来对抗所有潜藏在城市中、假扮神明成立教会的诡异，宋时清倒是也提前想过未来如何遏制类似的问题。
　　在他看来，能解决问题的办法只有两个，要么顺应自然规律，要么就等到后续解锁其他成就任务奖励后，在对此进行额外的约束。
　　在宋时清看来，只要使用服饰的人足够多，等到未来人人都能打开公会、打开竞技场使用神装，时间长了后政府也会自己出台相应的法律法规。