释灵阴阳录(107)

　　客人恍然点头：“原来是这样，这赖家主倒是个大孝子。”
　　面摊老板十分同意这话，“那可不，老家主去世快十年，年年都这样，没有半点懈怠。且每年这个时候的前后几天，赖家都会设置粥棚，这附近的穷苦人家都记着这个日子呢，一到这个日子，就拿着碗过来打粥，可以给自家攒下几天的口粮。”
　　客人听了，连连夸赞赖家主有慈悲怜悯的心。
　　因就在旁边，所以这番讨论顾九和邵逸也听个一清二楚，因为施粥这个事，赖家主还在他们心里留下了印象。所以当他们清理完那个标记点回到镇上修整，听说赖家出事了后，第一反应就是那个赖家主所在的赖家。
　　顾九就顺势仔细打听，得知确实是他们之前听过的那个赖家。
　　说到赖家这次出的事，就不得不说一下赖家祭祖的习俗。
　　顾九和邵逸他们祭拜祖师爷等，是直接烧香烧纸，自办一场科仪法事。但有很多人家，会选择“坐尸”。
　　坐尸，在祭祀时代替死者受祭的人，称为“尸”。
　　赖家选择这样的方式来祭拜先人，自然也需要能充当“尸”的人选。他这次祭拜的是他的父亲，那充当者，只能是他父亲的孙子，也就是他的儿子。
　　《礼记·曲礼》中有段文是这样说的，“礼曰：‘君子抱孙不抱子。’此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸。”
　　顾九以前见到“君子抱孙不抱子”时，只从字面意思理解为这是一种教育模式，讲究父亲不抱儿子，只抱孙辈，这也是从感情的角度理解的。但联系原文，可见这句话其实是从文化角度来看的，这句说本身说的是祭祀先人时的一种礼仪，这种礼仪就是坐尸。
　　所谓的“君子抱孙不抱子”说的就是祭祀时，由孙充当“尸”，如果充当的孙辈年纪太小就需要让人抱着继续充当被祭的尸，没有孙子，选血缘关系最近的同宗孙辈也是可以的，就算自己的儿子会坐也绝对不行。之所以不行，是源于这里的宗法制度——昭穆制度。
　　人活着要论资排辈，死后也一样。昭穆制度，是以确定死后辈分来排列墓地的规矩和次序。例如赖家第一位先祖的排位居中，第二代祖宗就是昭，排位在左边；第三代祖宗是穆，是第二代的儿子，排位在右边；第四代又是昭，排在左边……于是左昭右穆依次排序下去，孙子就与祖父属于同一列的，这样长幼有序，亦知道亲疏远近。
　　选择“坐尸”祭拜先人，面对充当了已逝父亲的儿子，你是父亲也得老老实实磕头。
　　赖家祖辈祭拜先人都是这样过来的，每逢自己的祖父忌日，祭拜时便是年已四十的赖家主，也需要充当“尸”。
　　这次对老家主的祭拜，本来充当“尸”的是赖家主已经年满十岁的大儿子，但仪式开始的头几天，大儿子忽然病了，病得昏昏沉沉的，于是赖家就临时决定由赖家主才五岁的小儿子充当“尸”。
　　本来嘛，换来换去其实也都是赖家主的儿子，老家主的孙子，论理是不会有问题的。可祭拜当天仪式开始后不久，安安静静坐在椅子上接受大家祭拜的小儿子，忽然中邪了一般疯狂吵闹起来，对着赖家主又哭又骂，骂的什么却始终听不清，一通鸡飞狗跳后，小儿子也病倒了，病得比大儿子还重。大儿子虽然不精神，好歹能说话能下地能吃饭，小儿子是直接晕倒在祠堂里，之后怎么都醒不过来，喂药都喂不进去，眼看着就出气多进气少。
　　赖家这件事这几天闹得沸沸扬扬，整个小镇的人都知道，都说往年充当“尸”的是大儿子，突然换人惹了老爷子的不痛快，老爷子发脾气，留下惩罚所以小儿子才昏迷不醒，大家猜测着，估计什么时候老爷子气消了，小儿子也就醒了。
　　可谁知道老爷子什么时候消气呢？他都死了，又不肯托梦讲明原由，说不定他气还没消，小儿子就死了呢？
　　赖家主不敢赌，小儿子的娘亲丽娘也不敢赌，不是守着儿子哭，就是闹着让赖家主想办法。赖家主也心疼才五岁的儿子，找来附近的神婆、术士，希望能和老爷子沟通沟通，可这些神婆、术士平时看着挺有本事的，临到他家这事，没有一个人有办法。
　　被这事儿愁的，赖家主嘴角起了好几个燎泡，又不敢怪罪自己的父亲，焦躁得不行，只得一直吩咐下人，让他们出去尽快找些有真本事的道人术士回来。
　　下人自然也十分努力，可这道人术士，即便是骗子，也不是人人都当得的。找来找去，将小镇附近都翻了个遍，都没找到可以解决这事的人。
　　顾九和邵逸就是这个时候上门的，他们听说了赖家事的来龙去脉，直接就过来了。
　　虽然他们俩过于年轻，被所有赖家人都怀疑是骗子，不过眼看着家里的小少爷在短短几天瘦得两颊都凹进去了，众人只能抱着死马当活马医的心态，将两人迎了进去。

第123章

　　听下仆来报说有道人上门, 赖家主早已等在厅前, 见顾九两人年纪轻轻，面上难免带出一点失望。只是如今却也没法计较许多了，与顾九他们草草交谈几句，便引着他们去看望小儿子。
　　赖家主的小儿子叫赖长逍，将将五岁，小小的一团躺在床上, 闭眼昏迷着，呼吸微弱。一名美妇坐在床头, 捏着手绢看着赖长逍，双眼哭得红肿, 时不时抽咽一声, 这应该就是赖长逍的生母, 赖家主的妾室丽娘。
　　来之前, 顾九和邵逸就将赖家的大致情况打听清楚了。
　　这赖家主的两个儿子并不是同一个娘生的，大儿子叫赖长靖，乃是原配所出。赖长靖出生没多久原配就死了, 赖家主如今还没续娶，但家里有几名妾室，最宠爱的就是赖长逍的生母丽娘，丽娘是在赖长靖三岁那年进赖家的, 一年后怀孕, 生下赖长逍。
　　寄予厚望的大儿子一直病着, 偏疼些的小儿子也昏迷不醒, 赖家主膝下就这么两个儿子，要说赖家谁最忧急伤心，非赖家主莫属了。他本就烦忧，看着哭哭啼啼的丽娘，更加烦躁。哭、就知道哭，哭就能解决麻烦吗？
　　赖家主略带不耐地呵斥她起身到一边去，将位置让给顾九和邵逸。
　　丽娘顾不上委屈赖家主对她的态度，只看着顾九和邵逸，见顾九坐在床前给她儿子把脉，质疑道：“你能治好我儿子吗？”
　　顾九没说话，只抽空看了她一眼，便继续看着赖长逍，然后掀开被子，将赖长逍的衣服掀开，摸摸他鼓胀的肚子，问：“他的肚子一直这样吗？”
　　丽娘带着鼻音道：“从逍儿晕倒后就一直是这样的。”
　　顾九出手在赖长逍的肚皮上按了按，然后抬手将赖长逍的下颌抬高，让他张开嘴，顾九略凑近些闻了闻，顿时皱皱眉。
　　将赖长逍衣服放下来，盖上被子，顾九让人端半碗温水过来。
　　丽娘忙差人去端水来，赖家主则问拿着符笔开始在桌上画符的顾九：“道长，我这孩子的病到底是怎么回事？”
　　顾九说：“东西吃多了。”
　　丽娘反驳道：“不可能，逍儿这几日连药水都喂不进去，你没看他瘦得两颊都凹进去了吗？”丽娘十分激动，就差开口大骂顾九是个骗人的假道士了。
　　顾九暂时没理丽娘，他将画好的符纸捏在指尖轻轻一捻，符纸就燃起来了，骇得房中其他人都齐齐后退一步，倒吸一口气，再看顾九的眼神已充满畏惧惊奇。
　　顾九将符纸烧在温水碗里，然后将赖长逍扶起来，捏着他的两颊微一用力让他张嘴，然后将符水往他嘴里慢慢喂去。
　　丽娘急忙阻止，“这是什么东西，怎可随便喂给他喝！”
　　站在床前的邵逸伸手一拦，“他吃了鬼食，符水可洗去藏于他五脏内的鬼气。”
　　赖家主道：“什么是鬼食？”
　　赖家主神情带着几分预料，他知道小儿子这病不寻常，所以牵扯上神鬼之事他心里早有预感，此时就不像丽娘那般激动，只等着他们的解释。
　　赖长逍昏迷中，肚子鼓胀，很难再吃进东西，半碗符水喝得很慢，顾九就说：“这几日你们之所以喂不进去任何东西，那是因为小少爷在那之前已经吃了不少东西，这东西不是人喂的，是鬼。”
　　顾九的语气很平常，用一种在说今天天气还不错的语气，却让包括赖家主在内的人，都止不住地打了个冷颤。
　　鬼食，顾名思义就是鬼吃的东西。每次相聚，顾九给两位祖师爷上供的供品就是鬼食的一种，四小只吃的特制香火气，也属于鬼食。当初他们在酆都找到误被老鬼带走的陈银铃时，要不是方泰和看出她是生魂阻止了，陈银铃也险些吃下鬼食。
　　鬼吃的东西带着鬼气，活人又怎么能吃呢？一旦吃了鬼食，被鬼气侵蚀五脏，便是顾九他们这些修道之人也会出问题，更何况一个才五岁的孩子。
　　顾九一番话说出来，赖家主脸色凝重，回忆着说：“祭拜那天，因为仪式过程比较长，逍儿年幼，我担心他途中会饿，便说让人给他提前准备吃的东西，逍儿却说他已经吃饱了，我当时没多想，只以为有下仆已经先给他喂过吃的了，现在想来，那天逍儿说饱了，之前吃的东西，很可能就不是人吃的。”
　　丽娘则脸上血色尽失，身体微微颤抖，“肯、肯定是老爷子。”
　　“老爷子是逍儿的祖父，他再怎么不高兴，也不会连自己的亲孙子都害。”赖家主有点不悦地反驳丽娘的话，只是语气也不是很坚定。
　　丽娘脸色更加惨白。
　　顾九说：“小少爷当时在祠堂行为异于常人，之所以晕倒，是令尊上身的缘故。往年忌日，令尊可曾上过大少爷的身？”
　　“不曾。”赖家主说。
　　赖家之所以延续这个祭祀传统，那是因为祖上曾有“尸”被先祖上过身，对家族做出一些远瞻性地提示，所以赖家延续至今十几代，虽没有大的建树，家境却也不曾败落。因为有这种先例，所以赖家主也知道，鬼上身对活人是有害的，先祖们疼爱后辈，除非必要，不然是不会上后代子孙身的。
　　赖家主对赖长靖寄予厚望，去世的老爷子对长孙的期望又何尝不是这样，赖家主知道自己的爹在长子出生时有多欢喜，绝对舍不得上长孙的身。所以赖长靖从不会走路起就开始充当“尸”，前面九个年头祭祀都是顺顺利利举行下去的。今年不得已换了人，赖家主知道自家父亲和他一样，做不到对两个儿子一视同仁，毕竟一个嫡长一个庶出，但也不会没有分寸地害自己的孙子。
　　“家父定是对我有什么提示。”赖家主说，他头疼地捏捏额角，“可之前请来的神婆术士，都说我父亲不愿意现身。”
　　符水终于喂完，之前还没动静的赖长逍忽然打了个长长的饱嗝，一股腐臭的味道从他口中窜出。顾九挥了挥，将一枚符纸用红绳穿起来挂在他脖子上，然后将他放平。