长安印(35)

　　他路过水，水便涌起清泉，路过珍禽异兽，便闻禽鸣兽吼，恋恋相送。
　　哪怕什么都不路过，只在哪处多停片刻，天际便要聚起彩霞。
　　那是一整片天地向他诉说的情意，因至纯至真，故无悔无怨。
　　——他本是天外金仙，至圣至善；——他本是天地真灵，至纯至真。
　　人间万年，一者守住了善，一者守住了真，便皆位列仙班，并肩一步踏出，便踏破虚空而去，从此诸天万界自在穿行，与日月同辉，与穹宇同寿。
　　七彩云霞席卷千里这样大的动静，自然瞒不过凡人的眼去。
　　后来这天生异象的所在，有父母官开山修道——好巧不巧，又是那位海陵郡守——这位父母官将山间一处高悬的断崖，起名为“登仙崖”，据说是有夜得神君托梦，道其尘缘已了，这便成仙而去，让他不必挂念。
　　朝中不免有人腹诽，一次两次，怎么什么好事都是你儿子的？连成仙都能拿来胡说，可真是……真是皇上都不发话，也没人敢说什么。
　　栈道初成，断崖上立起一块石碑，待看到那“登仙崖”三个大字，就更没人敢再多言一二——朝中无人议论那题字落款的“文青先生”是谁，可那字是何人手笔，却都是认得的。
　　也有凡人百姓言之凿凿，说是亲眼见到了仙人踏空而去，且一见就是两位——凡人嘛，自然是想怎么编就怎么编，诸般传说，全按着自己的心思来臆测编撰——于是传来传去，便传成是有人间相爱却不能相守的爱侣，靠一份人间至情感动了上苍，携手成仙而去。
　　故而这一处登仙崖，往后几百年间，求姻缘的反倒比求仙缘的更多一些，便又是后话了。
　　作者有话说：太上忘情不是无情，后记里说，这章也不是终章，还有个尾声


第三十四章 尾声
　　仙人去仙境，凡人留人间。
　　这一处人间，注定无神无佛，诸般苦楚，唯人自渡。
　　人活一世，贪爱恨嗔痴，求权名利禄，便是想开了不贪不求，也难躲开嫉恨算计，难看清虚情假意，难不听恶人恶语，难不见恶人恶行。
　　最怕是还有无妄之灾一夜落到自家头上，落得有怨难伸，有冤难诉的下场。
　　纵然洪福齐天到把这诸般苦楚都避过了，也避不过最终四字，生老病死。
　　凡人生来寿数不过百年，贵为天子也不能免俗——永延帝在位三十六载，仁厚爱民，躬勤政事，虽不能保年年风调雨顺，却也算是四海升平，国泰民安，及到六十大寿后禅位做了太上皇，转而鼓捣些养气之法，修道之术，也未大动干戈劳民伤财，无非是关起门来，琢磨消遣一番罢了。
　　凡人琢磨着怎么成仙，那自然是怎么琢磨都琢磨不出个所以然的，不过看这位六十有六的太上皇信手翻书的模样，也不像是真一门心思要在这道家典籍中找一个寻仙之法。
　　“进吧。”
　　突闻叩门之声，他头都未抬，随口吩咐了一句，半晌听不见人问安，方抬眼去瞧，便见来人笑笑地抽走他手中书册，拉了他的胳膊道：“别看了，看也没用，还是跟我走吧。”
　　“涌澜，你好不容易规规矩矩敲一次门，能不能别拉拉扯扯，这又是要拉我去干什么？”
　　话是这么说，却也不是真的怪罪这人无规无矩——他任由来人拉着他往门外走去，心里头只觉得十分高兴，又不明白如此心喜，喜在何处。
　　“还能干什么，带你成仙去呗。”
　　来人含笑作答，拉着他走出门去——便在迈出门的这一刻，他突然想明白了，成不成仙放到一边，他如此开怀，只因这人他已久未见过——他已活了这样久，活得头发都白了，终又见了他一面，眼见他还是风华正茂的模样，便就十分高兴。
　　承平六年，一代明君于梦中含笑而逝，去得无苦无痛，是个善终。
　　深宫之中烛影摇曳，守夜的宫人莫名睡得深沉，无人得见床前立着两道人影，作一僧一俗的打扮，却恐怕都不是人。
　　虽不是人，却也不是鬼——真佛抬手执礼，颂祷赐福的经文还未出口，便被身旁的神君生生打断了。
　　“你别念你那些劳什子，他打小就不信佛，听着烦不烦。”
　　这位神君也不管真佛相度是多么大的福缘，挥手间招来命书一册——仙人不可干预尘世，但这位神君自带一方小天道，为凡人改一改三生命数，倒也不会有什么天罚一说。
　　“他这辈子，劳神操心太过，往后三世还是做个富贵闲人为好。”
　　凡人生世流转，无非薄书一册——仙人一言定三生，便是往后三生三世，世世富贵，平安喜乐，姻缘美满，子孙绕膝的命格。
　　逝者不知身后事，百年功过都须交予旁人评说——这位一生文韬武略，可算有功无过的盛世明君，身后谥号足足拟出了三十二个字，去哪个，留哪个，礼官各有各的道理，谁都不让半分。
　　“别吵了，吵得朕头疼，你们就不能体恤朕……”
　　承平帝一句话还未说完，却见门扉紧闭的殿堂上突有清风乍起，风停后满殿再无人语，唯有一纸白宣飘落——一代盛世明君，代代传为佳话，只因这位帝王身后谥号实在是别具一格，据史载乃是神仙所赠，只得四字：文青真君。
　　有道人间事，总是有盛有衰，纵使出过几位明君，这一朝的气数，又过了四百二十六年也就尽了，改朝换代之时，又是一番血雨腥风。
　　虽言人间苦，但自过路神仙的眼中看来，只觉这人间可真是热闹——凡人生而短命，许正因活得仓促，才活得热闹，执执求索，欲火长燃，转眼就烧出一个新天地。
　　仙人长生久视，不仅得见人间热闹，也得见了一千年又一千年的风云变幻，气象万千。
　　过路神仙不妄涉人世，这人间苦是不苦，好是不好，这一个千年比上一个千年是进了三尺还是退了一丈，皆不在仙人神念之中，只瞟一眼，便自去了。
　　偶有与这人间结缘过的神君路过，多看上几眼，也只笑道，“倒还是这样热闹。”
　　不过如此。如此也就够了。
　　作者有话说：还有四个番外，更新时间不定，争取一周内更完


第三十五章 后记
　　好了，两位主角都不是人。
　　来时不是人，去时也不是人，中间短短做个人，三言两语讲一讲人间事。
　　前段日子有粉丝推荐我去看了一出叫《鹅笼书生》的中式传奇戏剧，关于什么叫“传奇”，导演是这么说的：“中国的传奇是有传承的，以前小说、戏剧都叫传奇，比如唐传奇、宋传奇、明传奇，后来传奇变成了类型。但所谓传奇，并非玄幻，它是一种表达形式，是在形式上、审美上的追求。”
　　我认为的传奇是一种隐喻，人写的东西，写神仙，写妖怪，最后还是在写人。
　　昙山的角色相对简单，他修佛，最后发现护世的不是仙佛，是人欲；他救人，是因为做了人，懂了人，不着相于值不值得。
　　人看到蚂蚁在小水洼里挣扎，给它一片叶子做船相渡，这是慈悲吗？大抵也是。
　　但我理想的慈悲，是基于“理解”与“共情”的慈悲，是终于能够宽容，与自己和解，与他人和解，与世界和解，只是人做不到。
　　人与人之间，真正意义上的理解与共情是极难实现的，有的人类对此很失望，于是去研究蜂巢思维，研究人工智能矩阵技术，希望借由科学求探求爱，那么祝科学昌明。
　　回到角色上来，所以昙山的设定是“本为天外金仙”，是有神性的，人做不到的，他能做到。
　　边涌澜的“成仙”也是一个隐喻，爱情小说，从狭义的情写起：一半隐喻了“感情”对人类文明的功不可没——因情而开智，开智则为仙——说文明的发展是由理性来推动，感性只能帮倒忙，这个主题已经被科幻小说批判过很多次了。
　　另一半隐喻了人类的局限——成仙得道分两步走，得道那步，还是要先做到太上忘情。
　　引用网络上对于“太上忘情”的解释：忘情是寂焉不动情，若遗忘之者——不是没有情，而是有情，但把它放到好像忘了的层次。
　　就像忘言不是把要说的话忘了，而是默默体味它的意思，不以说话来表达，忘情也是如此。
　　忘情绝不是无情，而是有情却不为情牵，不为情困，把情处理得豁达洒脱。
　　有情是好的，但是有情一有到沾滞，一有到不洒脱的地步，就把情给弄得乌烟瘴气了，甚至弄成恶形恶状化。
　　必须承认太上忘情这部分我写得不好，以至于要用后记来找补——原本的大纲设定里澜澜是独自种葡萄，独自去苦执，结果写完“祝你快乐”四个字我自己先扛不住了，年纪大了写不了虐，赶紧把大师放回来陪陪他，这一陪，就写不出“太上忘情”的意境了，逻辑上也会有点问题，最后一章卡文卡得要死。
　　但是算了，我想写的是篇甜文，写得好不好不重要，重要的是甜。
　　不过好歹关于如何去苦执还是硬点了一下题的——“若问苦执何时得解，却只道是人间四时，润物无声。”
　　这里我要再安利一下汪曾祺先生和他笔下的四时生趣。
　　以“成仙”隐喻超脱，除了“去苦执”，还有很重要的一点是“无怨由”。
　　这两点也是人很难做到的，所以边涌澜的角色设定是“本为天地真灵”，是有灵性的，人做不到的，他能做到。
　　至情终究只是为人之道，不是成仙之道，主角成仙一因圣与善，一因纯与真，不过在凡人的传说中，总要传成是因为至情感动上苍，方才成仙而去——这就是人，和人以为的好结局。
　　主角来时不是人，去时也不是人，是人的人，做不到也没什么，宽以待人也宽以待己，左右不过几十年，活个热闹也挺好。
　　《长相守》的后记里祝大家，“岁月静好中，总有一双手为你们轻轻抚过眼角笑出的细纹。”
　　这次的祝福比较实在，就祝大家：人间四时，活着吧。