鉴宝灵眼(118)

　　但是平静的生活是不属于徐迩的，就在徐迩为了开学后的研究论文该选什么题目而发愁的时候，突然间发现了一样东西，彻底转移了徐迩的注意力。
　　徐迩在欧洲旅游的时候，买到过一个非常老旧的笔记本，当时徐迩就发觉，这笔记本不普通，应该是使用的羊皮纸做的。
　　不过那时候他正在和陈知北如胶似漆的黏糊着，这本笔记本买回来就放在了行李里面，一直都没有动过，回国后，又遇到了一堆糟心事儿，就将这东西忘到了脑后，今天收拾行李的时候看到，才想起来，自己还买了这样一件东西。
　　说起来，当时之所以将笔记本买回来，除了笔记本带有光晕，而且光晕非常明亮之外，最主要的一个原因，就是里面的文字，徐迩不仅不认识，而且也看不出来这里面的文字属于哪一个语系。
　　现在翻出来，正好给了徐迩一个研究方向，徐迩有预感，自己这一个学期都有事情做了。
　　虽然说只要抱着笔记本睡上一觉，徐迩就能知道很多事情，但是徐迩并没有那么做，而是在图书馆自己寻找答案。
　　吐火罗语，一种已经消失了几个世纪的古老语言，发源于华夏西北的特殊语言。
　　虽然这语言是在华夏境内被发现的，但是当世对此种语言研究的最深的却是德国的语言学家。
　　在华夏，只有零星的一点研究，现如今正在研究吐火罗语的，只有一位京都大学的退休老教授，而且还是兼职研究，人家的主要研究方向是梵语。
　　吐火罗语作为原始印欧语系中的一种独立语言 ，有着其独特的研究价值，对于研究唐之前的古代新疆地区的社会、人文、历史，有着非常深远的作用。
　　隋唐时期的西域地区，有着非常独特的社会形态、以及艺术宗教文化，但是在华夏，对于这一段的历史的研究，一直非常匮乏。
　　徐迩对于研究虽然时期的西域文化的兴趣不大，中华上下五千年的历史，徐迩觉得自己这辈子能够在脑子里有个大致的框架，就已经很不错了，至于专门研究哪一部分，成为专家，还是算了吧。
　　至少，现今为止，徐迩觉得自己没有那样的能力。
　　不过，研究一下这种已经失传的语言，到是一个不错的主意。
　　自己毕竟就是语言学专业的，虽然说不上接老师的班，成为一位语言学家。
　　可是作为一个在读研究生，总要写几篇过得去的论文的。
　　而吐火罗语，显然是一个不错的选择。
　　徐迩将学校图书馆里，所有能找到的关于吐火罗语的资料，全都接了出来，然后又向郭老求助，得到了一些内部资料。
　　郭老虽然喜欢古玩，但是对于他来说，那就是一个消遣和爱好，不能当做主业。
　　之前徐迩一直将古玩看得很重，郭老虽然不说，但是其实心里很担心，徐迩这样下去会‘玩物丧志’。
　　这让郭老非常的高兴，同时心里也悄悄的松了一口气。
　　只是，自己的小弟子也太不会选择研究方向了，这种根本就没有被开发出来的‘原始森林’，哪里是徐迩这种刚刚出炉的小菜鸟，能够研究的东西。
　　郭老非常委婉地告诉徐迩，这种语言艰涩难懂，从上个世纪被发现以来，只有德国的几位语言学家，在这方面有这重大突破，而在国内，仅有一位学者曾经在德国留学的时候，接触过这门语言，现在也艰难的做着研究，而他的学生，却没有一个人涉足这个领域。
　　不过徐迩无所谓，虽然对郭老的教诲仔细的听取，但是做的时候还是不该方向，继续朝着‘原始森林’迈进。
　　徐迩认为，自己只是现在手里有这样东西，于是就正好感兴趣的研究一下，兴趣大过研究，不会深陷其中。
　　只是，这个世界上，很多事情的初始，也仅仅是源于一次好奇。
　　看到自己的小弟子，一头扎进吐火罗语这个深坑，郭老也没有办法，总不能打击自己弟子好不容易升起的积极性，于是只好拉着人情，找了关系，联系上了那位京都大学老教授，借来了复印本的《吐火罗语残卷》、《吐火罗语文法》两本书，都是那位老教授在德国的时候，得到的非常原始的研究资料，让徐迩好好研究。
　　若是有了名堂当然好，自己作为老师也是与有荣焉，若是没有什么成果也不错，就当是让徐迩涨一些经验，将来和自已一起研究拉丁语系，也不至于毫无头绪。
　　有了老师借来的资料，徐迩才对吐火罗语有了一个比较明晰的认识。
　　事实上，吐火罗语这个名字，都处一种不确定的状态，因为这个名字是他的最开始的研究者，为它起的名字，而它真正的名字，还处于待定之中。
　　现在徐迩的问题是，最开始发现的吐火罗语文字，是书写在桦树皮上面的，而徐迩发现的笔记本，文字是写在羊皮纸上面的。
　　吐火罗语，作为印欧语系之一，更加靠近梵语的书写，而在当时，印度人主要是使用树皮、纸张进行书写，羊皮，则是欧洲人的习惯。
　　这本笔记本完全将徐迩的好奇心，全都吊了起来。
　　徐迩觉得自己应该换一个研究方向，比如说，先研究一下这本笔记。
　　笔记本的外面裹着一层牛皮，牛皮已经开始破裂，而且上面有着一股子干燥。
　　徐迩猜测，这本笔记之前应该是放在一个密封的地方，被隐藏的很好，是最近几十年才被拿出来的。
　　徐迩记得当时卖这本笔记的是一个法国人，但是对方说，自己的这本笔记本是在家里的一个箱子里发现的，而那箱子，最开始是他的曾祖父，从华夏带回来的。
　　从时间上计算，那应该是一战之前，也就是清末的时候。
　　而那个时候来华夏的外国人，想来都不是什么好人。
　　虽然有点武断，不过徐迩认为被冤枉的几率不到两成，完全可以忽略。
　　羊皮纸虽然保存的很好，但是有些地方，依旧已经看不清内容了。
　　但是就算是这样，这本笔记本也有着非常高的历史研究价值。
　　现存的吐火罗语的残本，全都是残缺不全的，甚至于连一个完整的句子都没有。
　　而徐迩手里的这本笔记本，保存的不仅非常完好，而且里面的内容非常的丰富。
　　笔记本一共有三十张，每一张上面都有着丰富的内容。
　　最特殊的是，有四张羊皮纸的顶端，上面有着用比较大的字体写的文字，徐迩猜测那是标题或是名字之类的东西。
　　花费了十几天的时间，对现有资料进行研究，徐迩终于不得不面对一个现实。
　　吐火罗文字太过艰涩，不是自己这个小菜鸟可以一个人弄得明白的东西。不过唯一欣慰的是，自己还有一个学习利器没有用，虽然说笔记本的梦境，也未必能让徐迩学到什么，但是有了总比没有强。
　　于是乎，陈知北开始郁闷了。
　　基于徐迩打算抱着笔记本睡觉，那么想当然的，陈知北就不能和他同床了。
　　以前也发生过这种事情，每次陈知北都说不做什么，只是睡觉，可是等到上了床了，名词就变成了动词。
　　一次两次的还只能说是好骗，但是三次四次再信这种话，那么徐迩就真的是傻子了。
　　当然，如果是二十年前的话，徐迩自然是会上当的，但是现在是二十年后。
　　因此，陈知北只得悲愤的告诉徐迩，自己要去一趟东北，大约要一个星期才能回来，为此，徐迩必须和他一起，将未来一种的某些事情，集中到一起做一些。
　　等到陈知北离开后，徐迩硬是在床上躺了一天才起来，中间吃饭都是徐迩打电话叫的外卖，由现在在家里呆着的曲风送过来。
　　笔记本的梦境分为两部分，确切来说是属于两个人的。第一个人，也就是这本笔记本的作者，大约是一个寺院的僧人，僧人原本是行走在隋朝和大食之间的行脚商，将大食的香料贩运到大隋，再将大隋的茶叶和瓷器，运到大食。
　　可是后来行商期间遇到了突厥人的抢劫，不仅货物丢失，还被抓取当了两年的奴隶，回到家之后，妻子和人跑了，并且带走了自己所有的财物。
　　之后，商人大彻大悟，或者说是无处藏身，于是出家当了和尚。